孔(➿)子(👵)はま(📊)た答(🗺)え(🐆)をうながし(❄)た(🎌)。樊遅は、少しいまいま(🐰)しいと(🚮)は(💊)思ったが、と(🍶)うと(🐁)う兜(dōu )をぬいでしま(⛴)った。
と、(⌚)孔子の声が少(🈸)し(⛺)高くなっ(🈷)た(💋)。
「うむ。で、お前はどう(🍋)あ(🌃)りたい(🅰)と思うの(🍏)じゃ(🦊)。」
その場はそれ(⛴)で済(jǐ )ん(😶)だ。しかし仲弓に(🆒)対(duì )する蔭口(🤭)(kǒu )は(🏒)やはり絶えなか(✳)っ(💒)た。いうこ(🍔)と(💈)がなくな(🌟)ると、結(💌)局彼の身(shēn )分が(📫)どうの、(🧕)父の素(⏸)行がどうの(⛄)という(🥊)話(🍃)になって行っ(🍷)た。むろん(👪)、そんな話は、今に始ま(🥩)っ(😺)たこ(😡)とではなかっ(🎶)た。実(🤛)をいうと、孔子(zǐ )が仲弓(gō(🚷)ng )を特に称(🐲)揚し出し(🚜)たのも、その人物が実際(🥧)優れていたから(🎊)ではあ(🦀)った(🛰)が、何(hé )とか(🔥)して(⭐)門(💷)人たちに(🆕)彼(bǐ )の真価を知らせ(🥛)、彼(👕)(bǐ )の身分(📅)や父に関する(📢)噂を(😧)話題にさせないようにし(🐝)たいため(🎏)で(🎄)あった。ところが(😮)、結果はか(🎮)えって反対(💧)の方に向いて行(háng )っ(🤞)た(🐋)。孔子が彼(🍂)を讃めれば(🧔)讃める(👳)ほど、彼の身分の(🤭)賎しいことや、(🗻)彼の父の悪行が門人たちの蔭口(kǒu )の種になるのだった。
孔子は(🚭)御者台にいる樊遅に話(huà )しかけた。
樊遅(chí(🤮) )は喜んだ。それはその中に、「(🕕)違(👢)(wéi )わない(👲)」という言(yán )葉が見(jiàn )つ(🥛)かった(🎖)からであ(🤮)る。しかし、数(🧗)(shù )秒の後には、彼(bǐ(🚆) )の(🍾)頭は却ってそのた(✏)め(🚹)に(🚯)混乱しはじめ(🙃)た。というのは、さっき孔(kǒng )子(🏢)のいった「(👀)違わない」(👚)と、この言(yán )葉(yè(💵) )の中(zhōng )の(🥅)「違わ(🤝)ない」とは(😋)、まる(🙍)で意(yì )味(🎤)がちが(👒)っ(🗯)ていそうに思えたか(🚤)らである。後の場合の「違(🤫)わない」は(🌱)、第一、父(fù(🐐) )母の存命(😽)中(🥇)のことである。それに(🛣)、前(qián )後の関(🎶)係(💇)(xì )から判(pàn )断(⏯)しても、初一念(niàn )を貫けと(👵)いう意(👅)味に相(🌪)違ない(🏑)。父(fù )母(📃)を亡くし(⏸)たあとの「(📛)違(wé(🛳)i )わな(🐫)い」という(🐜)こ(🛏)とが、そ(🥁)れと同じ意味だとは、どうしても思えない。言(🕙)葉(yè )が同(tóng )じ(🔚)なだけに、彼はいよいよ判断(duàn )に苦しんだ。
「も(🔞)しそ(🦇)うだ(⛰)とすれば、それが君(🏯)(jun1 )の邪(⌛)心(xīn )という(🍶)ものじゃ(🐳)。君の心の(🤙)中(zhōng )では、こ(💗)の孔丘という人間が、い(🥕)つも対立(😔)的なものになっている(💡)。君は、(🎺)は(📻)っき(😄)り意識していな(🍺)い(✳)かも知れ(😬)ないが、君の奏楽にとっ(🍷)て(🕥)、わし(⛑)の存在は一つの大きな障碍なの(😀)じゃ。君(🕚)の(🌔)心はそのために分(fè(➰)n )裂する。従(có(🎂)ng )って、君は完(🤙)全に君(jun1 )の音(yīn )楽に浸りきることが(🚽)出来な(🤶)い。そこ(🥓)に君の失敗(bài )の(💨)原因(yī(🥓)n )が(🍾)あ(🚖)る。そう(👗)は思(sī )わない(📑)かの?」
(🐧)使者の報告(📮)にもと(💠)づい(㊗)て、(🛁)孔(🎷)子(🥝)が陽(🏑)(yáng )貨(⚫)の家(🕧)を訪ね(🤽)たの(🏣)は(🗣)、午(🍱)近いこ(🍗)ろで(🧐)あ(〽)った。すべ(⭕)ては豫(yù )期(qī )どおりに(💎)運んだ。彼(🚲)(bǐ )は留(liú )守(⭐)居のも(🤐)のに(📷)挨拶をことづけ(〽)て(✴)、(🤰)安心(xīn )して帰途(tú(🍦) )につ(🔑)い(🛀)た。ところが、どうしたことか、その途中(zhōng )で、(🌶)ぱったり陽(🍠)貨の馬(mǎ )車に出っくわしてし(🕞)まっ(🦁)たの(♒)である。
(やっぱり、あの眼だ(🐯)。)
と、孔(🐢)子(🥕)は急に居(👘)ずまいを(🍤)正(zhèng )して、射る(🥓)よ(🌄)うに(⏺)楽(🍴)長の顔(yá )を(🤰)見(jià(📈)n )つめながら、(🌲)
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