孔子は、それ(🤩)っ(🎸)き(🐦)り默(mò(🍍) )々として(🕴)歩(✝)きつ(❓)づ(🐋)けた。そ(🕙)してものの半町(📆)も行ったこ(🌲)ろ(📼)、(✝)ふと思い出したように(🕶)いっ(🚄)た。
「如何に(🐎)も、それは仁(💟)と(♉)は云(🎄)えませぬ。」
「そう(🐕)か(🛷)。お前達も(🦎)そう信(💿)ずるのか。それで私も安(ān )心じゃ(🥦)。」
4むろん(🔺)彼は、仲弓の問題(tí )にかかわりな(💱)く、これまでにも(🎽)その(🕘)点(🦁)(diǎn )に力(⛱)(lì )を入れて門人た(⛪)ちを教(🎺)育し(🚟)て来たのである。彼がつとめて(🏰)「利」に(⬛)ついて語(🎭)(yǔ(🎈) )ることを避け、たま(👣)たまそれ(🍿)を(🌁)語(🔗)ることがあっても、常に天(🙇)命とか(📔)、仁とかいうよ(🙎)うな(⛲)こと(🐉)と結(jié(📢) )びつけて(🎵)話す(🔞)ように注意して来たのも、(⏯)そのため(🥊)であ(🍠)る。また彼は、機(🆔)会(🚲)あるごとに(❤)、門人(➕)(ré(📻)n )達の(👳)我執を(🛁)戒(jiè )めた。そして、「5自己(🐰)の(〽)意見(🛬)にこだわって、無(wú )理強(🦔)いに事(shì )を(👊)行った(👴)り、禁止し(🌗)たり(📚)するのは君(😒)子(zǐ )の道(dào )でな(🐤)い。君(🐝)子の行動を(🎛)律(lǜ )するもの(👨)は、たゞ正(zhèng )義あるのみだ。」と説き、6彼自(✋)身、細心の注意を払っ(🌖)て、臆断を去(🛶)り、(😱)執(zhí(👨) )着を絶(jué )ち、固(gù(🏄) )陋(🤴)を矯ため(👨)、他との(🍙)対立に陥らぬようにつと(🈹)めて来(😅)た(🍯)ものである。
(あの眼(👗)に(❌)ぶッつかると、俺(🤞)は喉(hóu )も手(🔐)も急に硬(yìng )ばっ(🤕)て来るような気がするんだ。今日も(🏤)たしかに(💞)そうだった(♍)。俺の手が狂(kuáng )い出(chū )し(🦇)たの(💁)は(😼)、奏楽の最(zuì )中に孔子の眼にぶッつかっ(🌧)てから(🥊)のことだ。)(🍜)
「6(🎆)父の在(zài )世(💥)中は、子の人物をその志によって(🌐)判(pàn )断(📟)(duàn )され、父が(♐)死ん(😊)だらその行(há(😛)ng )動(😗)によっ(📞)て判(pàn )断(🖊)され(🚀)る。なぜなら、(🗻)前の場合は子の行動は(🕧)父の(🐿)節制に(🔉)服すべきで(🐧)あり、後(❎)の(🏤)場合(hé )は本(🕖)人(rén )の自由(yó(🌉)u )であるからだ。しかし、後の場(🗯)合で(🔩)も、みだりに父(🖤)の仕来(🤹)り(🏵)を改むべきではな(📟)い。父に(🛵)対する思(🚋)慕哀(🙉)惜の(👬)情が深(shēn )ければ、(👞)改(gǎi )むるに忍び(🚱)ない(🕐)のが自然(🏵)だ。三(sān )年父の仕(🧔)(shì )来り(⭕)を改(🚥)めないで(😞)、(🎮)ひたす(🕶)らに喪(🕊)に服(🧛)する(🕺)者(zhě )に(🐩)して、はじめ(🎮)て真の孝子と云(yún )える。」
「口の達者(🌳)なものは、とかく(🦋)つまらんこ(🗄)と(🥛)をいい出すものじゃ。出まかせにいろんなこと(🖋)を云っ(🚙)ているうちには(🐩)、結(⛅)構世(shì(🐽) )の(👺)中の憎まれ者にはなるだろ(📆)う。仲(🥜)弓(gōng )が(🚋)仁(😠)者で(🍎)あるかどうかは私(📪)は(💵)知らない。しかし彼は口(👋)だけは慎んでいるよう(🌑)に見(jiàn )受(shòu )ける。いや、口(🐢)が達(✌)者(🐱)でなく(🕝)て彼も仕(shì )合せじゃ。誠実(✒)な人(rén )間には、口(kǒu )などどうでも(🧠)い(📅)いこ(🔑)とじゃでの(🍭)う。」
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