「少々気(🍿)の毒になっ(🏜)てく(🤵)る(⏩)ね。」
「理窟(kū )を(➡)言(yá(📵)n )うな!」(🌭)
だが聰明(😓)な読者な(📖)らば(💣)、彼(bǐ(🕡) )の(🌏)そうした行為(🐊)(wé(😒)i )の裏に、いつも一脈の哀愁あ(🎃)いしゅうが流れていたことを決(🌦)(jué )して(〽)見(jià(💦)n )逃がさなかったは(🏳)ずだ。実(shí )際(jì )、哀(ā(🔥)i )愁は(🎋)、次(cì )郎にとって、過(🧝)去十五年(nián )間、切っても切(🆚)(qiē )れな(✏)い(♍)道づれであったとも(📉)言えるので(🗳)ある。彼(🥣)の負けぎらい、彼の虚偽きょぎ、彼の反(fǎn )抗心と(🚌)闘(㊗)争心、およそそうした(📀)、一(💐)見(🧦)(jiàn )哀愁とは極めて縁(🏌)遠(😣)い(🦗)よ(👫)うに(🏴)思(sī )われるもののす(🍕)べてが、実(shí )は哀愁(🤶)のやむ(💖)にやまれぬ(🍃)表現であり、自然が彼に(🕯)教えた哀愁からの逃路(📵)だ(🍮)った(😙)の(⏬)である。そして、も(🔑)し(🗿)「自(zì )然(rán )の(🚭)叡智えいち」というもの(👩)が(🛒)疑(yí(🌦) )えないものだとする(😳)ならば、次(cì )郎の心がそろ(🆒)そろと詩(🔱)にひ(🥉)かれて(❄)いった(🚚)と(⛵)いうこと(🚚)は、必ずしも不似合なことではな(💢)かったであろう。というのは(🚰)、何(😱)人(🏏)も自己(📌)(jǐ )の真(🏻)実を表(😇)現(🏝)し(🚻)てみたいという(🥐)欲(⏫)望をいくぶんかは持(chí(🍯) )ってい(🦌)る(🎶)し、そして、哀(🚑)愁の偽り(🕥)の(🕯)ない表現(⛴)には、詩(🗳)こそ最もふさわしい(🛩)ものだからで(🎣)あ(💻)る。
「(🎿)默っ(🗝)てなぐられているんだな(👄)?」
「し(🅱)かし喧嘩し(💨)たって、かないっ(🥞)こないぜ(🕜)。それ(🚖)に、あんな連(⚫)中を相手にしたって、つまら(🎄)んじゃな(😾)いか(🚁)。」
門(🎳)を出(😇)ると、(👰)無念さが(♿)急(🛢)にこ(🐲)みあ(💦)げて来(🔘)(lái )て(📉)、涙(🖕)がひとりで(🍋)に(🍪)頬を流れた。だが、同時に、(🥚)不正(zhèng )に(☔)屈しなか(🗯)ったという誇り(👫)が、彼の(🔣)胸の中で(🧟)強(🎱)く波うっ(🚻)ていた。彼の涙はすぐ(🔪)とまった。彼(👦)は(🌏)一人で歩きながら、少(shǎo )し(👽)も(👑)淋(⬜)しいという気(qì )がしな(🤭)かっ(🕞)た。「武士道」――「慈悲(bēi )」――今日講堂(tá(🙄)ng )で(⚡)見た(🐝)り聞いたり(🐆)し(🈲)たそんな言葉(🚻)が、いつの間にか思(🉑)い出されて(🎁)いた(🖐)。そし(🦑)て、「慈悲」という言(🕖)葉(yè )は、もう正(zhèng )木(💀)のお祖(zǔ )母さんを思(sī )い出(chū )させるよ(💟)うな、そ(📟)んなやさしい言(🖌)(yán )葉ではな(😼)い(🛍)ように思(sī(☔) )われて来た(⏯)。
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