「朝(cháo )倉(cāng )先(xiā(🤽)n )生にもしばら(🛎)くお目に(🥍)か(🔏)か(🔛)っ(🕛)ていないので、(🦒)近いうちに、ぼくの(🦃)ほうから訪ねたいと思っている。塾(📞)がま(🔛)たはじまったそう(🛹)だから、(👝)先生(🔻)も君(jun1 )も日(🈵)(rì )曜でなければ(🐗)ひ(🍪)まがな(💲)いだろうと想(⤵)像そうぞう(🏏)して、(🚡)だいたい今(🐍)度(dù )の日(🙀)曜を予定している(🔤)。ぼくのほうはたぶん変更へんこう(⚓)の必(bì(💋) )要は(🤨)ある(😈)ま(🌹)い(🐫)と思うが、君(🐨)のほうで(🥗)さしつかえがあったら、す(🏘)ぐ返事をく(🚈)れ(🐩)たまえ。さしつかえなければ返事(🐘)の必要はない。」(😯)
「じゃ(🔹)あ、やはり(🤘)打(dǎ )ちつづける(🃏)よ(🧖)りほかありませんね。」(🥪)
「(🗳)君(jun1 )のまじめ(🍦)な常(🐹)(cháng )識が(👼)それ(📦)を許さな(⬅)いだろう。」
静坐(zuò )の(😮)あとは(😯)遥拝(bài )ようは(⛱)いだった。―(🌃)―これは(📴)皇大神(shén )宮(📧)こうたいじんぐうと皇(🔢)居(jū )こ(🥩)うき(🦏)ょに対(🎱)する(📇)儀礼(🏎)ぎれ(👢)いで、その当時(😬)は、極(🚖)左(⛴)き(❄)ょく(🎚)さ(🍏)分(fèn )子や一部のキリス(🐧)ト(😏)教(🦓)徒以(yǐ )外の全国民(mín )によって当然(🤵)な(🔔)国(guó )民儀礼と認め(💒)られ、集団(tuán )行(háng )事においてそれを欠(qiàn )くこと(🥤)は、国民(mín )常(🐭)識(shí )に反(🗜)(fǎn )するも(⛩)のとさえ考えら(🏠)れていたの(😯)である(📻)。
道江と(🍄)い(📂)う一女性が(📗)、間もなく(🔲)、自分の目のまえに現われる(🏟)という小さなで(⏹)きこと(🛠)の予(yǔ )想(🎂)、――大(dà )きな(👩)人間社会の(🎛)運行うんこ(🌈)うの中(🌦)では、ま(🖌)った(💍)くどうでもいいよ(🙎)うな、そうした(📊)小さなで(😌)き(💽)ごと(🦔)の予(yǔ )想よそう(🌤)が、ど(🎌)うしてこ(🌃)れほどまでに自分(fèn )をまごつか(💩)せ、自(👥)(zì )分(🐴)の不(💧)断の心の修練を無力(🍆)にするの(💵)か。どうして、現在友愛(🎰)塾におおいか(🙆)ぶさ(🅰)っている深(😟)刻(👇)な問題(💯)以(yǐ )上に、自分の心(🎑)を(✏)なやますのか。女(nǚ )性とは(👻)、恋(🐸)愛れんあいとは、いったい何(📴)だろ(🖇)う。それは、(✝)こ(🤓)れまで自分(✊)(fèn )が考えて来(lá(🥏)i )た人(🎗)間(👨)生(shēng )活(🔱)の秩序とは、全く(🧤)次(🍰)(cì )元のち(🐴)がった秩序に属(💨)するものだろ(✋)うか。
「(🧢)ぼく……(🛎)もっと……考(kǎo )えてみます。」(🏂)
二人(🔧)は(🤠)声をたてて笑(✔)った。次郎(láng )は、しかし、(🍎)すぐ真顔(yá )まがおに(🍵)なり、
道江という(🐱)一女(☔)性(xìng )が(🥍)、間もなく、(🌠)自(⚽)分(fè(💣)n )の目のまえに(🔻)現わ(💛)れるという小さな(🌟)できことの予(💆)想、――大(🦕)(dà )きな人間(❕)社(shè )会の運行(💦)うん(🕡)こうの中では、まったくどう(🔬)で(💊)もいいよ(⬇)うな(👿)、そうした小さなでき(👠)ごと(🔥)の予想よそ(♐)うが、どうし(📫)てこれほどまでに自分(fèn )をま(📪)ごつか(🧡)せ、自(🧕)分の不断(duà(⌛)n )の心の修練(🎴)(liàn )を(💇)無力(🐼)にするの(🥡)か。どうし(🗑)て、現在友愛(ài )塾におおいかぶさってい(😎)る深(🛌)刻な問題以上(🏆)(shàng )に、自分の心(🌠)(xīn )をな(🎀)やますの(😺)か(🤴)。女性とは、恋(🐒)愛れ(🎩)ん(🍸)あいとは(🌳)、いっ(🔱)た(⏭)い何(🚳)だ(☔)ろう。それは、これまで自分が考えて来た人(📩)間生(🎣)活の秩(📈)序(🥫)とは、全く次元のちがった秩(zhì )序に属する(🐻)ものだろうか。
「ぼくも(❓)そ(💊)うだと(👓)思(🐶)いま(⛰)す(🤙)。命令(lìng )者に依頼いらいする代わり(📲)に、多数の力(❎)に依頼するんでは、自治とは(💈)言(yán )えませんから(🍌)ね。」
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