○(🎸) (🛵)匡=(🐤)=衛の(🌶)一地(dì )名(míng )。陳との国(🌖)境に近い。伝説に(㊙)よる(💮)と、(⛄)魯の大夫季氏の(👆)家臣であ(🙃)つた陽虎と(🗨)いう人(rén )が、陰謀(🕢)(mó(🎌)u )に失敗して(🔤)国外にのがれ、(👰)匡において暴虐の振舞(⛔)があり(🐡)、匡人は彼を怨んで(🤠)いた。たまたま(⚡)孔(🤣)子(➗)の一(yī )行(háng )が衛を去つて陳に行く途中(⏯)匡(kuā(🏬)ng )を通(🧤)(tōng )りかかつたが孔子の顔が(🥂)陽虎(🔆)そつく(😶)り(🚰)だつ(🦔)たので(🕣)、(🍒)匡人は兵を以(🍧)て一(🚧)行(🤛)を囲む(🌶)ことが五(👳)日に(🐡)及んだというのである(🔙)。
「禹は(🐟)王(👗)者(🚖)として完全無(wú )欠だ(🕋)。自分の飲(⛔)(yǐ(👱)n )食をう(😟)すくし(🍷)てあつく農耕(gē(🏿)ng )の神(🏿)を(😞)祭(🕡)り、(🤡)自(zì )分の衣服(fú )を粗末にして祭(jì(🈳) )服を美(měi )しくし、(🚓)自分の宮室を質素にし(🗂)て灌漑(gài )水路(🍬)(lù )に力をつくし(🍘)た。禹(👲)は王者(zhě )として完全無(wú )欠だ。」
○ こ(🍿)れ(🔌)は孔(🛎)子晩年の言葉に(🤜)ちがいない。それが単(💇)(dān )なる無常観か、過去(qù(🦐) )を顧みての歎声か、或(🏫)(huò )は、たゆみ(🔆)なき(🍗)人間の(🖲)努(⚓)力を祈る声かそ(🎄)もそもま(😙)た、(🛣)流(liú )転(zhuǎn )を(⚽)とおして流(liú )るる道の永遠(🏵)性を讃美する言葉か(🗑)、(➿)それは人(ré(🏄)n )お(🌬)の(⏰)おの自(zì )らの心境によ(😜)つて解するがよかろう。ただわれわれは、こう(🛷)した言(yán )葉の裏付け(🦑)によつて、(🤱)孔(🎽)子の他の場(chǎng )合の(🥓)極めて平凡らしく見え(🗞)る(🍴)言(yá(😡)n )葉(yè )が(🎙)一(yī )層(🎉)深く理(🚛)解さ(💦)れ(🖌)るであろうこと(🛅)を忘(wàng )れてはなら(🙈)な(🦗)い。
「知者(🌸)(zhě )には迷(🔓)いが(🛴)ない。仁者には憂いがない。勇者にはお(📕)そ(😩)れがない。」
○(🍕) 本(běn )章は「由ら(♑)しむべし、知(💣)らしむべからず(🦊)」とい(🎣)う(🤦)言(🥌)(yán )葉で広く(🤷)流(💝)布(👱)され、秘(mì(🛏) )密専(🌄)(zhuān )制政(🏑)治の代表(🚚)的表現であ(🚊)るか(😅)の如(🀄)く(😭)解(jiě )釈されて(👁)いるが、これは原(🚏)文の(😭)「可(🏔)」「不(😅)可」を(🕢)「可(kě(📤) )能」「不(bú )可能(💘)」の意(⛪)味にとらないで、「命令」「(🥊)禁止(zhǐ )」の意味(🎫)にとつたため(🦋)の(🎇)誤り(♎)だと私は思う。第一、孔(🔻)子(📪)ほ(💔)ど教(jiāo )えて倦(🚣)まなかつた人(🈂)(rén )が、民衆の知的(de )理(🔅)解を自(🏔)ら進んで(⛔)禁止し(👝)ようとする(👭)道理(lǐ(👪) )は(🤓)ない。む(📲)しろ、知(👀)的(de )理解を求めて容(😎)易に得られない現(😏)実(shí )を知り、それを歎きつ(🍝)つ、その体(tǐ(🏹) )験(😥)に基いて、いよ(🧕)いよ徳治主義(💨)の信念(🚺)(niàn )を固(🤜)めた(🥖)言葉として受取(👴)るべきで(⛰)ある。
「詩によって情意を刺戟し(🏩)、礼(lǐ )によ(🚄)って行動に基準を与(yǔ(🐷) )え、(💸)楽がくによって生活(huó(🌘) )を(✌)完成する。これが修(🍕)(xiū )徳の(😞)道程(➕)だ。」
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