無 修正 痴漢 エロ 動画7

A「さあ、私達には政(🆘)治のこと(🌴)は(😘)よく分りませ(💦)んけれ(👃)ども(🏯)、何にしても日本と支(🎏)那と(🌱)が仲が悪いのは困(🔆)ったこ(♊)とで(🚦)すよ」

A「エホバ(👭)を畏(🕳)お(🧦)そるるは知識(🏜)の(🚆)本もとなり。」

A然るに、今日こんに(🚫)ちの文明国の人間は「善」を実行(🚎)に移す(🌥)事を許されて(🚀)居ながら、「悪(🏏)」(🛏)を実行する事を(🙏)許(🦁)されて(🤒)居ない。「悪(🧘)」が許されるのは、たゞ想像の世界(⌚)に於いてのみである(💻)。換言(📚)すれば「悪」はたゞ藝術に於い(🌛)ての(📲)み許される(🏸)。従って、(⛹)生れつき「悪(🈶)」の魂の強く(🍊)燃えて(🧤)居る人間が、悪人のま(👊)ゝで、地獄へ墜お(🆒)ち(🗒)ずに(🚀)天へ(🏇)昇ろうとす(🚅)る(🤕)に(🏒)は、ど(🎈)うし(🎞)ても(🐊)藝術の路を行く(⌛)よ(🐀)り(🧛)外は(🏰)ない。なぜ藝術(🥫)は(🈚)悪人を(🥦)天へ昇らせる事が出(👎)来(📖)るか(🕺)。―――と云う(✉)に、藝術的境地へ(🌒)這入れば善も悪(🍛)も(🏕)なくなっ(👈)て、(🔪)た(🕙)ゞ美があるからであ(🆓)る。そうして、美は人間に(❕)解脱(🗝)の方法を教えるからである(🔷)。

A　(🕋)町(🐡)を(➿)少し左(😂)に(🚦)曲れば、(😛)何ともな(🛩)き廣き土地に、祭禮のごとく人集りて、その中央には手(🀄)拭にて頬冠りし(⛎)た(❔)る若き男(😨)女圈形けんけいを(🥖)つ(🌅)くり(⛑)つ(🍧)ゝ手を繋つなぎ合(😟)せて頻しき(👧)りに踊(📗)れり。月は水(👗)の如くその廣塲を(🕙)照して、一塲の光(📙)景さな(🚘)がら一幅の畫圖(💘)ぐわ(💛)とのごとくなる(🌱)に、わ(🚺)れは思はず興に(👌)入り(🎲)てこれを見る。

A「(♍)あ(👥)ぶないな(⬇)。」私は気が重か(🥈)っ(🐀)た。「(🌲)のこ(👃)のこ出掛(⛴)けて行って(🐒)、玄(👫)関払いでも食わ(✊)されて大(🐭)きい騒ぎになったら、それこそ藪蛇や(💓)ぶへびですか(👈)ら(🏌)ね。も少し、(🌮)このま(🚤)ま、そっとして置きたいな。」

A　知って(🚛)の通(🕍)り(♍)文(🛀)楽(📃)の芝(⚡)居では、女の(👤)人(🎴)形は(🚝)顔と手の(📩)先だけ(🤜)しか(💇)な(🎀)い(⚓)。胴や足(🌱)の先は裾の長い(♌)衣裳(🙂)の裡(🚖)に包ま(🅱)れているので、人形(🛢)使いが自(🗓)分達の手(😂)を内部に(🙃)入(🚜)れて動きを示(❄)せば足りるのである(✏)が、私(💈)はこれが最(🍖)も(💷)実際に近いのであっ(🕝)て、昔の女と云うも(⏳)の(🏮)は襟か(⬛)ら(🙈)上と袖(⛰)口(🏽)から先だ(🌙)けの存在であり、他は(📐)悉く闇に隠(🥅)れていたもの(🕘)だ(🌐)と思(🕘)う。当時にあっては、中流(🦑)階(🌱)級以上の女はめったに(🏀)外出することもなく、し(🅱)ても乗物の(🆕)奥深(😊)く(🚄)潜(🕕)ん(🏨)で街頭に(🔑)姿を曝さ(⛅)な(🤚)いようにしていたとすれば、大(🐴)概はあの暗い家屋(❄)敷(📥)の一と間に垂れ籠め(🤣)て(🌁)、昼も夜も、たゞ闇の中に五体を埋めつゝその顔だけ(🛒)で存(🕵)在を示して(🕹)いたと云える(🎱)。されば衣裳なども、男の方(🌬)が(🏂)現(🧟)代に(🅰)比べ(🦔)て(🥨)派手な割(🔸)合に、女(🎃)の方は(🚕)それほどでない。舊(🚻)幕(📄)時(🤨)代の町家の娘(🍄)や女(🌊)房の(🕳)ものなどは驚くほど地味(🥢)であるが、それは(💯)要するに、(❤)衣裳と云うものは闇の一部(🏝)分、闇(😋)と(⏸)顔との(🕖)つなが(📆)りに(🕟)過ぎな(🚅)かっ(🐬)たか(🔯)らで(🤑)ある。鉄漿お(⏭)はぐろ(🦋)などと云う(🗣)化粧法が行わ(🎍)れたのも、その目的を考えると、顔(🙂)以外の(🈚)空隙へ(🤱)悉(😽)く(🔶)闇を詰めてしまおうとして、口腔へまで暗黒を啣(🎦)ま(📹)せたのではないであ(✌)ろう(💋)か。今日か(🔧)くの如(😴)き(🌊)婦(⏫)人の(😕)美は、(🥝)島原(🍴)の角屋のよ(🚠)う(🦆)な特殊(🔘)な所へ行かな(✴)い限り、実際に(♿)は(🛠)見ることが出来な(🏸)い。し(😱)かし私(🥈)は幼(🍊)い時分(🌇)、(🙏)日本橋の家の奥でかす(💐)か(🍌)な(🍤)庭(🤨)の明りを(👪)た(😗)よりに針仕(🤬)事をしていた(🚱)母の俤(🍶)を考えると、昔の女が(🥨)どう云う風なものであったか、(🕓)少し(🍝)は(📊)想像出来(🏀)るのである。あの時(👑)分(🚓)、と云うのは明治二十年代のことだが、(📜)あ(🐰)の頃ま(🈵)では東(📀)京の町家も皆薄暗(🐘)い建て方で(🎩)、私の母(🍲)や伯母や親(🤩)戚の(❤)誰彼など、あの年配の女達は大(🖍)概鉄(🖊)漿(🤚)を(😞)附けて(🔐)いた。着物(🆗)は不断着(💳)は覚えていないが、餘所よ(🏕)そ行きの時は鼠(⭕)地(😓)の細かい小紋を(🦋)しば／＼(🗒)着(🌅)た。母は至(🧞)って(🤤)せいが低く、五(🦇)尺に足ら(🌨)ぬほどであっ(🎡)たが、(🚚)母ばか(🚖)り(🔁)でなくあの(💮)頃の(⛰)女は(👢)その(🏦)くら(🕰)いが普(🦈)通(🛢)だったのであろう。いや、極端に云えば、彼女たちには殆ど肉体がなかっ(🔳)た(🤧)のだと(💊)云っていゝ(🚓)。私(🌓)は母の顔と手(🤛)の外、足だけは(🔔)ぼんやり覚(🍖)えてい(⚓)るが、胴体については記憶がな(🔫)い(🦆)。それで想い起すのは、あの(🍲)中宮寺の観(⚽)世音の胴(💗)体であるが、あれこそ(👩)昔(🚞)の日本の女の典型的な裸体像ではないの(🏸)か。あの、紙のよ(😾)うに薄い乳房の附い(🥧)た、(👶)板(🛬)のような平べっ(👚)たい胸、その胸(🚾)よりも一層小さ(👜)くくびれている(💹)腹、何の凹凸お(💆)うとつもない、(🔚)真っ(🅿)直ぐな背筋と腰と臀の線、そう云う胴の全体が顔や手足に比べる(💿)と不釣合に(🌋)痩せ細(😣)ってい(🈴)て、(📓)厚みがなく、肉体と云うよ(👊)り(👽)もずんど(🧦)うの棒のような感じがす(🕉)るが(🗣)、昔の女の(👭)胴体は押(🍐)しなべてあ(➗)ゝ云う風で(🎄)は(🌶)なか(🥑)った(🥕)のであろうか。今日でもあゝ云(🤩)う恰好の胴体(🥏)を(🏏)持った女が、舊弊な家庭の老夫(🍽)人と(⛎)か(🥜)、藝(🎰)者な(🔷)どの中に時々(🏡)い(🎋)る。そし(➖)て私はあれを見る(🔉)と(📕)、(🕊)人形の(💍)心棒を(🖍)思い出(🥦)すのである。事実(🐘)、あ(🌠)の胴体は衣(🏅)裳を着け(😈)るための棒であっ(📩)て、(🤱)それ以外の何(🧕)物で(🍦)もない。胴体のスタッフを(♑)成しているも(🤗)のは(👻)、(📧)幾襲ね(🏗)となく巻き(🌛)附いている衣と綿とであっ(🦏)て、衣裳を剥(🗽)げば(🧥)人形と同じ(👼)ように不恰好な(🖤)心棒が残る。が(🚮)、昔(🈳)はあれでよかった(⬅)のだ、闇の(🆒)中に住む(🎑)彼女たちに取(🏇)っては、ほのじろ(🥚)い顔一(🍆)つあれば、(😏)胴体は必要が(🕥)なか(🗿)ったの(🌵)だ。思うに明朗な近代(🔏)女性の肉(🗾)体美を謳歌する者には、そう云う女の幽鬼じみ(🏼)た美しさを考え(👓)るこ(➡)とは困難であろう。また或(👠)る者は、暗い光線で胡麻化(🐢)し(🛃)た美しさは、真の美しさでな(🚲)いと云うであろう。けれども前にも述べ(㊙)たように、(🥃)われ／＼(💡)東洋人は何でもない所に陰翳を生ぜしめて(🕞)、美を創造す(💤)るのである。「掻き寄せ(🥔)て結べ(🗡)ば柴の庵なり解くればもとの野原(🔙)なりけり」と(🏪)云う古歌があるが、わ(🐷)れ／＼(⏹)の思索のしか(🎙)たは(🈹)と(🦃)かくそ(😩)う云う風(🎉)であって、美は物体にあるの(🎈)では(📹)なく、物体と物体との作り出(😾)す陰翳のあや、(🕝)明暗にあ(🏋)ると考える。夜(🐗)光の珠(✨)も暗(🏋)中に置(✖)けば光彩(🙋)を放つが、白日の下(🧕)に曝せば宝石の魅(🚴)力を失(👟)う(🎒)如く、陰翳の作(🔇)用を離れて美(🤞)はないと思う。つまりわれ／＼の(🔽)祖先は、女と云(🏕)うもの(🔟)を蒔絵まき(⌛)えや螺鈿らでんの器(🐠)と同(👑)じく、(🦒)闇(📓)とは切っても切れないものとして(😜)、出来る(👀)だけ全(💪)体(🏭)を蔭へ沈めてしま(🐚)うように(🅿)し、長い袂や長(🥪)い裳裾で手(🃏)足を(🎃)隈の中(😽)に包み(😹)、或る(🍧)一箇所(🔞)、首だけ(🤾)を(📋)際立(📧)たせるよう(🦁)にしたのである(🚯)。なるほど、あ(🍚)の均斉を(🤣)缺いた平(🧡)べったい(🏹)胴体は、西洋婦人のそれに比べれ(🚁)ば(🦋)醜(🏛)い(🌞)で(💐)あろう。し(🌋)かしわれ／＼は見えないものを考えるには及ばぬ(🌽)。見(🕐)えな(🚆)い(👶)ものは無いものであるとする。強しい(🛩)て(✅)その醜(👚)さを見よ(🖌)う(🐕)とす(🧐)る者は、(🆙)茶室の床の間へ(💇)百燭光の電燈を向けるのと同じく、(👭)そこ(🎫)に(🐳)ある美を自みずか(📟)ら追(📱)い遣ってしまうのであ(🌆)る。