人妻 ナンパ 中出し イカセ 六本木6

A「じゃあ飽きたらば又(🐌)別(🕦)れる(⬛)か」

A　私は(🈷)建築のこ(📊)とに(🗜)つい(⤵)ては全く門(🖍)外漢である(➿)が、西(🌇)洋の(🔒)寺院のゴシック建築と云うものは屋根が高く／＼尖って、(🎙)その(🎛)先が天に冲せんとしていると(💨)ころに美観が存す(🎎)るの(👎)だと云(🐖)う。こ(✊)れ(🚞)に反して(🌾)、われ／＼の(💣)国(✝)の伽藍(🌎)では建物の上(✊)にまず大きな甍を伏せて、その庇ひ(🐛)さしが作り出す深い廣(🖍)い蔭の中(🈸)へ全体の構造(😗)を取り込んでしまう。寺(🌟)院のみならず(🥖)、宮殿で(🏴)も(🤮)、庶民の住(🕢)宅で(🔇)も、外から見て最(🤖)も眼(🕦)立つも(🐒)のは、或る場合には瓦葺き(🚋)、或る(🕋)場合(❣)には茅葺きの大き(🔧)な屋根と、その庇の下にたゞよ(🧥)う濃い闇である。時とすると、白昼(🖍)と(⏲)いえ(🌖)ども軒から下に(🏄)は洞穴の(🚐)ような闇(💃)が繞っていて(🤓)戸(😜)口も扉も壁も柱(🏅)も殆ど見え(🌱)ない(🖼)ことす(🎙)らある。これは(💅)知(👯)恩(📧)院や本願寺のような宏(🅿)壮な建築でも、草深い(📮)田舎の百姓(📽)家でも同様であって、(🌺)昔の大概な建物が(⛏)軒から下(🦅)と軒(🙋)から上の(✳)屋(🌜)根の部分とを比べると、(💧)少(💱)く(🙃)とも眼で(😮)見たと(🏡)ころ(🏇)では、屋根の方が重く、堆く、(👟)面積が大(🕓)きく感ぜられる。左(🎣)様(🧗)にわれ／＼(📪)が住居を営むに(💽)は、(⚽)何よりも屋根と云(💄)う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、(🈸)その薄暗い陰翳の中(Ⓜ)に(🐠)家造りをする(💛)。もちろん西洋(🌾)の家屋(🍖)にも屋根がな(🕴)い訳ではないが、それは日光を(🐶)遮蔽するよりも雨(🕔)露(⏭)をしのぐた(🎪)めの方(🖐)が主であっ(🏽)て、蔭(🥧)は(🗣)な(🐠)るべく作らない(🥑)ようにし、(🏛)少しでも多く内部を明り(🌒)に曝すようにし(📺)ている(🔂)こと(🅾)は、外形を見(♈)ても頷かれる。日(🤤)本(🛄)の屋根を傘とす(🐘)れ(🎨)ば、(📝)西(✳)洋のそ(🏖)れは(🍨)帽子(🧢)でしかない。しかも鳥打帽子のように出(🏪)来るだ(🤱)け鍔つばを小さくし、日光の直射を(👊)近々と軒端に受(👋)ける。けだし日本家の屋根の(🎚)庇(🥈)が長いのは、気候風土(✋)や(🍎)、(🥣)建築材料や(🥍)、その他いろ(🌨)／(🥈)＼の関係があるので(💑)あろ(🎃)う。たとえば煉(⛱)瓦や(🎯)ガラスやセメントのような(📵)ものを使わないと(🚄)ころか(🧛)ら、横(🏻)なぐ(💋)り(🏓)の風雨を防ぐた(🍱)めに(💈)は(🤖)庇を深(🥕)くする必要があ(😓)っ(🎭)た(🥥)であ(🤠)ろうし、日本人とて暗(🌵)い部屋(🐬)よりは明るい部屋を便(⛏)利とし(🐽)た(🕳)に違いないが、是(🌎)非なくあゝなったので(📕)もあろ(🤰)う。が、(🌰)美(🎼)と云うも(👃)のは(🆎)常に(🏹)生活の実(🎨)際から発達するもの(🗄)で、暗い部屋に住(🎀)むこと(🚐)を餘儀(🎌)なくされた(🍊)われ(📳)／＼(🗝)の先祖は、いつしか(👒)陰翳のうち(🏷)に美を発見し、やがては美の目的に添う(🎀)よう(🏋)に陰翳を利用す(🔃)るに至った。事実、(🥑)日本座(🧑)敷の(🚠)美は全く陰翳の濃淡に依って(🚉)生れているので、それ以外に何もない。西洋(✈)人(🐒)が日本座敷を見て(🤒)その(🚊)簡(✖)素なのに驚き、たゞ灰色の壁がある(🍫)ばかりで何の(👨)装飾もないと(👃)云う風に(🥅)感じるの(⛹)は、彼等と(👤)してはいかさま尤(🈴)もであるけれども、(🎻)それは陰(🛢)翳の謎を解し(🈳)ないからであ(🌆)る。われ(🎳)／＼は、それでなくても(💇)太陽の(🐼)光線の(🍬)這入り(🔶)にくい座(⏫)敷(🔮)の外側(🍝)へ、土庇を(🧔)出したり縁側を附(🃏)けたりし(⛩)て一(🆒)層日光を遠のける。そして室内へは、庭からの反射(🆚)が障子を透してほの明るく忍(🏞)び込む(🏖)ようにする。われ／(🎩)＼(👁)の座敷の美の要(❕)素は、この間接の(💪)鈍い(🤢)光(❓)線(⛰)に(🌆)外な(🐚)ら(🛥)ない。われ(🚀)／＼は、この力のない、(💜)わびしい、果(🍙)敢はか(🎗)ない光線が、(📺)しんみり落ち着(🦂)いて座敷の壁へ沁み込むように、わざ(📠)と調(📿)子の弱い(💋)色の砂壁を塗る(📚)。土(🦊)蔵と(💐)か、厨(⛪)とか、廊(🥝)下のような(😭)とこ(🕚)ろへ(🚯)塗るには照りをつける(💾)が(🚣)、座敷の壁は(🖍)殆ど砂壁で、めっ(📛)たに光らせ(👖)ない。もし(🕝)光らせた(🌽)ら、その乏し(📍)い(🥁)光(🚄)線(💊)の、(🍃)柔か(🎣)い弱い味が消(🛵)える。われ(🚷)等は何処(🍨)ま(🌦)でも、(🐨)見るからに(🧒)おぼつか(📬)なげな外光が、黄昏色(🈷)の壁の面に取り着(🚆)い(🖤)て辛(🐓)くも餘(💡)命を保っている、あの(😢)繊(🐃)細な(🚒)明るさを楽(💭)し(🐋)む。我(🚤)等に取(🐝)ってはこの壁の(⛎)上の明るさ(🖼)或はほのぐらさが何(📚)物の装飾にも優るのであり、しみ／″＼と見飽きがしないのである。さ(🚡)れば(👔)それらの砂壁がその(🎃)明るさを乱さな(☕)いようにとたゞ一(💒)と色の(🕳)無地に(📩)塗(🕧)っ(🏑)てあ(📷)る(🧑)の(🎖)も当然(😷)であっ(💼)て(🔭)、座敷毎に少しずつ地色は(🎂)違うけれども、何(🍈)と(💁)その違い(💎)の微(💬)かであることよ。それは色の(🧖)違い(🛌)と云うよりもほんの僅かな(🎩)濃淡の差異、見る人の(👑)気(🐛)分の相違と云う程のものでしか(⛎)な(🌎)い。し(👃)か(👵)もその(🎧)壁の色(🍹)のほ(👸)のかな(🉐)違い(♏)に依って、また幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の(🎉)部屋(☝)の陰(💝)翳が異なった色調を帯び(👟)るのである。尤も我等の(🌿)座敷(🥟)にも床の(🥝)間と云(🖼)う(😄)ものがあっ(🤡)て(🏰)、(👝)掛け(🐎)軸を飾り花を活けるが、し(🎴)かしそれらの軸や花(🎓)もそれ自体が装飾の役を(🕖)しているより(🎰)も(✨)、陰翳に深みを添える方が主(🌵)にな(🤐)っ(🙍)て(👗)いる(👮)。わ(📦)れらは(📀)一つの軸を掛ける(🌧)にも、その軸物とその床の間(💷)の壁との調和、(💰)即ち「(⏹)床う(🎧)つり(📮)」(🤼)を第一に貴ぶ。われ(🎲)ら(📠)が掛け軸の内容(🔒)を成す書や絵の巧拙と同様の重(🐻)要さを※(「こ(🈸)ろもへん＋(🥨)表(🅾)」、第4水準2-88-25)具ひょ(🏥)う(🚾)ぐに置くのも、実(📤)に(🌈)そのためであって、床うつりが悪か(🤴)っ(🐳)たら如何なる名書画も(🏝)掛け軸として(📍)の価値(🅰)がな(🛑)くなる。それと反(🛬)対に(➖)一つの独立した(💬)作品としては大した(⚡)傑作でもない(🛁)よ(🗳)うな書画が、茶の(🍧)間の床に掛け(🤙)てみると、非常にその部屋と(💶)の調和がよく、軸も座敷も俄(🐀)かに(🎭)引(🥜)き(😊)立(♍)つ場合(🎍)があ(🈸)る。そ(📰)してそう(🏪)云(👻)う(❄)書画、それ自身とし(💬)ては(🐜)格別(📞)のもので(🍎)もない軸物の何処が調和する(📓)のかと云えば、(🍢)それは常(😽)にそ(👏)の(🗄)地紙や、(🐂)墨色(🐼)や、※(「ころもへん＋(🖱)表」(🎞)、第4水(💖)準2-88-25)具の裂き(🐿)れが持って(🐀)いる古(🐄)色(🤚)にある(😶)のだ。そ(🦖)の古色が(✉)その床(🤾)の間や座敷の暗さと適宜(🍭)な釣り合い(🃏)を(👀)保つの(⌚)だ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪(🥄)ねて、その寺の宝(🛢)物と云われる軸(📂)物が、奥深い大(🉐)書院(🏒)の床の間に(㊗)かゝ(🖊)っている(☔)の(💀)を見せられるが、そ(📱)う(🔉)云う床の間は大概昼(⏭)も薄暗いの(🌱)で、(🍜)図柄(🧕)な(🦇)どは(🚙)見分けられな(⛳)い(➗)、たゞ(📟)案内人の説(📧)明を聞(🏐)きながら(🎺)消えかゝっ(🚾)た墨(🎤)色のあとを辿って多分立派な絵(🤳)なので(🏪)あろうと(💑)想像(💄)するば(🙂)か(🔫)りであるが、しかしそのぼやけた(🕰)古画(🤬)と暗い床(😑)の間との取り合(👆)わせが如何にもしっくりして(🐪)いて、図柄の不鮮明などは(🔡)聊か(🤩)も(🕦)問題でないばかりか(❣)、(🥍)却っ(😘)てこ(🚽)のくらい(🦆)な不鮮明さ(🎎)がち(🎈)ょうど適しているようにさ(⛔)え感じる。つまり(🗺)この場合、その絵は覚束(🍧)ない弱(🍼)い光りを受け留(⚽)めるための(💯)一つ(🛥)の(🐍)奥床しい(🚢)「(🐉)面」に過ぎないので(❄)あって、全く砂(🤲)壁と同じ作用を(🍻)しかし(🍌)ていな(🏈)いのである。われ(🍃)らが掛け(🏋)軸を択ぶのに時代や「さ(🚢)び(🕊)」(🐣)を珍(🛒)重す(📌)る理由はここにある(🔁)ので、新画は水墨や淡彩の(🎮)も(🔓)ので(🥗)も、よほ(🏸)ど注意しないと(🐥)床の間の陰(✍)翳を打ち壊(🏪)す(🛌)のであ(🐾)る。

A「うん、今(🏸)度の旅行に君を誘っ(⛪)たの(🆗)も、是非(🥝)会って貰っ(🐺)て、(🚒)君の観(🆙)察(🎣)を聞きたかっ(🤺)た(😙)ん(💀)だ。何しろ境遇があまり違い過ぎるから、そ(🍅)の娘(🍍)を貰っ(🦑)たとしても(🎵)果して(🚾)幸(📎)福(🦀)に行(⛴)ける(♎)か(👅)どうか(🛣)、多少その点に不安心がないこともな(📒)い、僕は大丈(🏌)夫と云う自信は持っているんだが」

A「もう一時過ぎやわ。早うせなん(🔂)だら済んで(🕰)しまう。今(💏)日みた(🎪)いな会は正味演(🎾)奏す(🔆)る(🔡)時(♊)間ほん(🔆)ちょっとしかあれへ(👍)んで」(🕶)

A己が先さっき(💦)、「酔わされる」と云ったのはつ(🌆)まり或る一定の現(⏭)象を(🕥)凝(🚊)視する(🏍)事に依(😫)よって(🖱)、その底に潜ひそ(🖥)んで居(✈)る永遠の実在(🤚)を豫覚し、自己の生命(🆗)が(🕸)宇宙の生命の中へ流(📉)れ(🕥)込んで行くような(👌)、不思議な(❕)気持(👆)ち(⌛)へ(🦍)誘われる心(🤥)理作用を意(🌎)味(🎎)したの(🛷)である。人間にこう云う気持ちを起させるもの(😍)は(🌵)、(🏗)「善」や「(🕡)真(🦍)」で(😍)はなくて、「(🔰)美」だと云うのであ(😱)る。

A「僕は今日、(🎮)朝の十時頃に大(❓)森へ寄っ(🎾)たら浜(🌍)田に遇あ(🖖)ったよ」(👮)