孔(kǒ(🔒)ng )子は、む(🎚)ろんそれを聞きのが(👐)さ(🥊)な(🤾)かった。彼は(🔬)きっ(🎽)となってその門(🔉)人(🧕)にいった。
豚(⛹)を贈られた孔子
しかし、孔(kǒ(⏲)ng )子(zǐ )の答えは、(🎽)極(💴)めて(🐷)無造作(🏔)であった。彼(㊗)は相手(shǒu )の言葉(🐆)に軽くう(🏦)な(🍽)ず(🍣)き(🍣)ながら(👀)、
(💣)孔子(zǐ )は、これには(🍓)多(duō(🎍) )少(✂)(shǎo )意(yì )見があ(⚓)った。し(🕗)かし(😯)、そ(🏦)れを述(😫)べて(🕰)も、どうせ話を永びかすだけの效(👣)果しかないと思った(👀)の(😉)で、
2 仲弓(gōng )仁を問(wèn )う。子曰(💔)(yuē )く、門(😉)を出(chū(🍠) )でては大賓(🦖)に見ゆる(🔞)が(💨)如くし、民を(🎮)使うには(🕕)大祭に承くるが如(rú(🌴) )く(🎮)せ(🏬)よ。己の(🆎)欲せざる所は人に施(shī )す(👒)こ(🚋)と勿れ。邦に(🛴)在りても(🦏)怨(yuàn )なく(🍨)、家に(💹)在りても(🦍)怨(yuàn )なか(🈴)らんと。仲弓曰(👁)く、(⭕)雍不敏(😷)な(🥦)り(🌐)と雖も(🍽)、請う斯(🚷)の語を事とせ(🏌)んと(顔淵篇)(🏦)
孔子は、陽(yáng )貨(👑)も言葉(🆙)だけ(🥢)では(💳)、なかなか(🤶)立派(pài )な(😵)ことを云(yún )うものだ、別(🕯)に逆(nì )らう必要もあるまい、(💓)と思(🔶)っ(🤚)た。で即座に、
「お前(qián )にわ(🔀)からなければ、孟(mèng )孫にはな(😼)お更(⛅)(gèng )わかるま(🐊)い。少(shǎo )し(👧)言葉(🚐)が簡(jiǎ(🚒)n )単すぎ(🚿)たようじゃ。」
(もし、(🖥)孟(🔕)孫氏に、はなはだ(🐧)しい僭(🛎)上沙(shā )汰でもあれば、それは孟(mè(🕛)ng )孫(📃)氏(💒)一家の問題だけで(📫)なく(Ⓜ)、魯の国の問題(💎)で(😯)あり(🐢)、(🌝)ひ(🛷)いては天下の道義を紊るこ(🚌)と(🐰)にもなる。それに、万一、(📱)自分に一(🔴)(yī(😚) )応の相(🍤)談をした、とで(🐱)も(🏴)云いふらさ(🛥)れると(😙)、これか(🕺)ら(😠)自(💢)(zì )分がや(🚽)って行こうとする政(zhèng )治の精神を、傷(shāng )ける(🎊)ことにも(💬)なる。出来れば、自(🦃)分(fèn )のいった意味を、(👚)はっき(😷)りさして置くに(✏)越した(🚗)こと(🦃)はない。しかし、祭典の計画(💳)について、直接(jiē )の相談もうけ(🏟)ないで、こちらか(🧚)ら(😪)それを云(yún )い出す(🎉)のも非(fēi )礼(lǐ )だ。何(🎷)とか方法(🥘)はないもの(🚿)だ(🕔)ろうか。)
孔(kǒng )子(🦍)は、ぬかりなく(🚕)考え(🏷)た。そして遂に一(📖)策を(👭)思(sī )いついた。それは(🌶)、相手の用いた策そのままを応用(yòng )する(🔨)ことであった。つまり、陽貨(📞)の留(🐰)守を見計って、謝辞を述べ(🎩)に(🍳)行(há(💥)ng )こ(🈹)うとい(🐴)うの(🙌)である。
((🔽)もし、孟孫氏に、はなはだ(⏬)しい僭(jiàn )上沙汰でもあれば(🧓)、それは孟(mè(🤴)ng )孫氏一家(jiā(👩) )の問(wèn )題だけ(🕵)で(🏃)なく、魯の国の(➕)問題であり、ひい(🌍)ては天下の(♒)道義を紊る(➰)ことに(🖋)もなる。それに、万一(yī )、(🌓)自(🐸)分に一応の相(✴)談(tá(✂)n )をした、(✖)とでも云いふらされる(🥢)と、こ(🚦)れから自(🍼)分がやって行こうと(🎃)する(📐)政(zhèng )治の精神を、傷けることにもなる。出来(🚚)れば(🌊)、自(zì )分の(🍻)いっ(🎾)た(🔠)意味(wèi )を、(🖖)はっきり(🔰)さして置くに越した(💵)ことは(🏃)ない。し(🥢)かし(💀)、祭典(🔌)(diǎn )の計画(huà )につ(🤓)いて(🔜)、直接(🍑)の(⏪)相談(tán )もうけないで(🦆)、こ(🏳)ちらからそれを云い出すのも(🌴)非礼(lǐ )だ。何とか方(🈯)法(fǎ )はないものだろうか(👏)。)
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