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A「やあ、只今た(😒)だいま(🐏)」(💾)

A　知っての通り文楽の芝居では、女の(🏯)人形は顔(🍽)と(🙋)手の先だけ(💓)し(💟)か(🎵)ない。胴や足の先(🥋)は裾の長(💌)い衣裳の裡に包まれ(🕳)ているので(📳)、人形使いが自(🌲)分達の手を(🐘)内(🕑)部に入れて動きを示せば(✋)足りるのである(🙇)が(🍦)、(🍭)私はこれが最も実際に近いの(🥓)であって(🈳)、昔の(🍩)女と云うものは襟から上と袖(🧀)口(🚔)から(📨)先(🎒)だけの存(❌)在であ(👄)り、他(🤸)は悉く闇に隠れていたも(🗨)のだ(🎖)と思う。当時に(🙀)あっ(🐟)ては、中流階級以上の(📉)女はめっ(🏍)たに(🏦)外出(🌊)することもなく、しても乗(📙)物の奥深(🚂)く潜んで街(🗽)頭に姿を曝さないようにしてい(🚁)たとすれ(🌍)ば、大概(📪)はあの暗い家屋敷の一と間(🏌)に垂れ籠め(😸)て、(🕡)昼も夜(🤓)も、たゞ闇(🚭)の中に五体を埋め(🏔)つ(⌛)ゝその顔だけで存(⤵)在を(🥈)示して(🐸)い(🙂)たと云える。さ(😶)れば(🙀)衣裳なども、(🍨)男の方が現代に比べて派手な割(🚈)合に、(💷)女(🤛)の方は(💬)そ(✈)れほど(👱)でな(🖥)い。舊幕(🌩)時代の町家の娘や女房のものな(😉)どは驚くほ(💝)ど地味で(➗)あるが、そ(💊)れは要(⤵)するに、衣裳と云うも(📭)のは闇の一部分、闇と顔と(🎰)のつながりに過ぎ(🚜)なかったか(💶)らである。鉄漿おはぐろなどと云う化粧法が行われたのも、その目的を考えると、顔以外の空隙へ(🕯)悉く闇を(👣)詰めてしまおうとして、口腔へまで暗黒を啣ま(🎌)せ(👟)た(🍜)ので(🥏)はない(🥨)で(📷)あろうか。今(💩)日か(👍)くの如き婦人(🌄)の(👈)美は、島(🐠)原(🚲)の角屋のような特殊(🔹)な所(✔)へ(🎦)行か(😝)な(🎩)い限(📔)り、実(🍟)際には見ることが出来ない。しかし(🚷)私は幼(🤩)い時分、日本橋(🌬)の家の奥(🤳)でかす(😫)かな庭の明りを(💔)たより(🐦)に(⬜)針仕事(🐷)を(🧀)してい(🚳)た母の俤を考えると、昔(🚦)の(🖌)女がど(🕗)う云う(☝)風なもの(✏)であ(⏺)ったか、少しは(🐍)想像出来るの(🤙)であ(🛑)る。あの時分、と云う(🚗)のは明治二(💕)十年(🐰)代(🛺)のこ(🌧)と(🚫)だ(🕦)が(😈)、(🙉)あの頃までは東京の町家も皆薄暗い建て方で、私の母や伯(📘)母や親戚の(💁)誰彼など、あ(🆖)の(😃)年配(❔)の女(🍗)達は大概鉄漿を附け(👼)ていた。着(🥙)物は不断着は覚えていないが(🦀)、餘所よそ行(👈)きの時(🐨)は(🛠)鼠地(🏏)の細かい(💘)小紋をしば／(🚞)＼着た。母は至っ(📦)てせい(🔶)が低く、(🆎)五(🌰)尺に足らぬほどであったが、母(💵)ばかりで(🏸)なくあの頃(🚫)の女はそのくらいが普(❇)通だっ(🧗)たので(㊗)あろう。いや(🦑)、極端に云えば、彼女たち(🆚)には殆ど肉体がなかった(💣)のだと云って(♎)いゝ。私は(💕)母(🥉)の顔と手(🌚)の外、足(🚺)だ(🎚)けは(💟)ぼ(🅰)んや(🔉)り(🛴)覚えてい(✊)るが、(🔺)胴(🏤)体(🏠)につい(👘)ては記(💄)憶がない。それで想い(📑)起すのは、あの中宮寺(🔚)の観世音の胴体で(👎)あるが(🤠)、あれこそ昔の日本(🕵)の(💱)女の典(🚲)型的な裸体像ではな(🎺)いのか。あの、紙の(🥥)よう(👪)に(🥇)薄い乳房(🌜)の附いた、(♏)板(📢)のような平べった(🎞)い胸、その(🏨)胸よ(🕴)りも一層(🎆)小さく(🥏)くびれ(💒)ている腹、何(🗄)の凹凸おうとつも(🍮)ない、真(👆)っ直(📰)ぐ(⭕)な(🔖)背筋(🈚)と腰(🔦)と臀の線、そう(🛺)云う胴の全(🕹)体(📭)が顔(💗)や手(😖)足に比べる(😰)と(☔)不釣(🌈)合に痩せ(❤)細っていて、厚みがなく(🖇)、肉体と(🛋)云うよりもず(📇)んどうの棒のような感(🤔)じがす(🍒)るが、昔の女の胴体は押しなべてあゝ云(⏬)う風ではなかったのであ(🦖)ろうか。今日で(💢)もあゝ云う恰好の胴体を持(📞)った(😷)女(🚧)が、舊(🥟)弊な家庭の老夫人(🚸)と(🔼)か(💐)、藝者な(🔂)どの中に時々いる。そ(😬)し(💳)て私は(🐛)あれを見る(🍑)と、人形の心棒を思い出すの(🈶)であ(🎀)る。事実(🍴)、あの胴(🔑)体(💖)は衣裳を着けるため(⛪)の棒であって、それ以外の何物でもない。胴体のスタ(🥨)ッフ(🍳)を(⤴)成し(🕙)て(🕴)いる(♟)も(🗻)のは、幾襲ねとなく巻き附い(🌰)て(🤑)いる衣と綿とであっ(📉)て、衣裳を剥げ(🤸)ば人形と同(🗂)じように不恰好な心棒が残る。が、(🔸)昔(🈚)はあれでよかったのだ、闇の中(🛐)に住む彼女たちに取っては、ほのじ(⛩)ろ(👨)い顔(🐑)一(🅾)つあ(📈)れば、胴体は必要がなかっ(🎵)たのだ(💧)。思うに(🏚)明(🐨)朗(🔮)な近代女性の肉体美を謳(🚊)歌す(🥫)る者に(🍬)は(🦊)、そう云う女の幽鬼じみ(🤪)た美(💖)しさを(👅)考えるこ(🎶)とは困難(🌋)であろう。また(🧘)或(🕑)る者は、暗い光線(🍣)で胡麻化した美しさは、(💳)真の美しさでないと云うであろう。けれども前にも述べ(🈲)たよ(🏌)うに、(🥤)われ／＼東洋人(❎)は何で(⏩)もな(🥉)い(🛬)所に(🌪)陰(🐯)翳(⚽)を生ぜ(🌘)しめて(📨)、美を創造するのである。「(😍)掻き(💦)寄せて結べば柴(🛵)の庵(✌)なり解くればもとの野原(🌺)なりけり(👢)」(🏚)と云う古歌があるが、われ／＼の(🕉)思索(🐿)のしかたはとかく(🎸)そ(🅰)う(🐀)云う風(👜)であって、美(🔛)は(🍤)物(🎡)体にあるのではなく、物体と物体との作り出す陰翳のあや、明暗(🏈)に(🎛)あると考(🕔)える(🆒)。夜光の珠も暗(🚛)中(🛫)に(🎆)置け(🗨)ば(💙)光彩を放つが、白日の下に曝せば宝石の魅(👥)力を失(🚣)う如(📠)く、陰翳の作用を離れて美はないと思う。つ(🌟)まりわれ／(🗞)＼の祖先は(🐴)、(💸)女と云(📷)うものを蒔(🌻)絵ま(🕙)きえや螺鈿らでん(🏛)の器と同じく、闇とは切っても(💿)切(🔮)れないものと(🐁)して(❣)、出来(🚎)るだけ全(👓)体を蔭へ沈めてしまうようにし(✝)、長い(🧢)袂や長い裳裾で(💔)手(🧜)足を(💳)隈の(🕍)中に包み(🎡)、或る一箇(🌪)所、首だ(⬜)け(😽)を際(🎶)立(🎇)たせ(🌔)るよう(🅰)に(👵)したのである。なるほど、(🤜)あの均斉を缺いた平べったい胴体は、(😅)西洋婦人のそれに(🔖)比べれば醜いであろう。し(🕥)かしわれ／＼は(💠)見えないものを考(🥛)えるには及(🛳)ば(😣)ぬ。見(🚺)えないも(🏕)のは無いも(💼)の(⏳)である(🖌)とする(🌈)。強(🐩)しいてその醜さを見ようとする者(🤱)は、茶室の床(👛)の間(✒)へ百燭光の電燈(🚅)を向けるのと同じく(😝)、そこ(😉)にある美(🏢)を(🏹)自みずから(🍄)追い(🐰)遣(🍜)ってし(🕡)ま(🔨)うのである。

A□戎(⏩)屋えびすや徳右衛(🈳)門宿屋ノ段(💣)

A　私(🚶)はけれども(🔔)長兄より(🕧)次兄に(👠)多く親しんだ(🦇)。次兄は(🎽)東(🛳)京の商業學校(😺)を優等で出て、そ(🥙)の(🚢)まま歸郷し、う(🏁)ちの銀(🤓)行に(👨)勤(🔆)めてゐ(👤)たのである。次兄も亦う(👔)ちの人たち(⛷)に冷く取扱はれ(🍢)てゐた。私は、母や祖(♎)母が、(📜)い(👇)ちばん惡いをとこは(😕)私で、(⛱)そのつ(🗒)ぎに惡い(👶)のは(🏗)次兄だ、(🍈)と言つてゐるのを聞(🏟)いた事がある(👊)ので、次兄(💒)の不人氣もその(🔈)容貌がもとであ(💤)らうと思つて(🏪)ゐた。な(⛔)んにも要らない、(👈)をとこ(🏅)振りばかりで(🏎)もよ(🆗)く生れたかつた、(🍃)なあ(📥)治、と半分(🙄)は私を(🕜)からかふやうに呟いた次兄(💩)の冗談口を私は記憶してゐる。しかし(🐐)私は次兄の(🏳)顏を(🥂)よ(👽)くないと(🌾)本心から感じたことが一度もないのだ。あたまも(🌎)兄弟のうちでは(😶)い(🉑)い方はうだと信(🧥)じてゐ(📶)る。次(📡)兄(😁)は(🥂)毎日のやう(🚝)に(📝)酒を(🤼)呑んで祖母と喧(✋)嘩した(🔘)。私はその(🤓)たんびひそかに祖母を憎ん(㊙)だ。

A「(🆒)しかし(🎌)、もううすうすは(📚)気が付いている(😣)ん(💃)だよ。僕等も話(🚰)こそしないが(⭐)、気が付(🌭)かれ(📪)るだけのこと(🏁)は子供(🆚)の前で見せてい(🕦)る(🥋)んだから、(📔)こ(⛳)う云う事がある(🍔)かも知れない――(🕗)―ぐらいな覚悟は案(📩)外ついて(🈳)いるか(🎻)とも思う」

A「菜摘邨(🧛)来(🥫)由な(🛂)つみ(🐣)むららいゆ」と(🐨)題する巻物が(💩)一巻、義経公より(✏)拝領の(📖)太刀たち脇差わ(⚓)きざし数(🥋)口、及およびそ(😲)の目録、(🥎)鍔つば、靱うつぼ、陶器とうきの(📫)瓶(🌁)子へい(🤧)し、(🎤)それから静御前より賜たまわっ(👣)た(🌑)初音は(💺)つねの(📆)鼓(📳)つ(🛄)づみ等(🚇)の品々。そのうち菜摘邨(♈)来由の(🗽)巻物は、(♐)巻末に「右(🌛)者五条御代官御役所時之御代官内藤杢左(🤡)衛門(😴)もくざえもん様当時に被(🌴)レ遊二御出(🌟)一御中(🤕)付候ニ付大谷源兵(🐊)衛(🤽)げん(📒)べえ七十(🎑)六歳にて伝(🌠)聞之儘の(📢)ままを書記し我家に(🐖)残し置(😜)者也」とあって(🚎)、(🌧)「安政あ(⭐)んせい二(🕊)歳(🦒)次乙卯きのとう(✡)夏日」(🆘)と云(🚢)う日附けが(🚹)ある。その安政二(🐮)年の(🦇)歳に代官内(📃)藤杢(🆑)左衛門が当村へ来た時、今の主(🤮)人の何(🦈)代か(💯)前の先祖にあ(📝)たる大谷源(🔁)兵衛老(🛒)人は土下座(😴)ど(⚡)げざをして対面したが、この書付けを見せると、今度は代官(✅)の(🐬)方が席を譲ゆずって(🤒)土(🎣)下座を(🛂)した(🌱)と伝えられ(💑)て(⛽)いる。但ただし、巻物(🔄)は(📄)紙(🍥)が黒焦(🐰)こげに焦げたご(🎋)とく汚れていて、判読に骨が折れるため、別(🕹)に写しが添そえてあ(✋)る(🏕)。原文(😦)の方は(💖)ど(🔻)う(🕍)か分(🕉)らぬが、写しの方は(🍺)誤字(👬)誤文が夥(😮)はなは(🙋)だしく、(🚛)振ふ(😯)り(🎋)仮名がな(🚄)等(🌫)にも覚束おぼつかない所が多々あっ(🚨)て、到底とうてい正式の教養(🎟)ある者の筆に成ったとは信ぜら(🌽)れない。しかしその文(🕊)によると、この家の(🥧)祖(🎐)先は奈良朝以(🔟)前か(🍻)らこの地に(🗜)住(💪)し(🙈)、壬申じんしんの乱(💾)には村国(😠)庄司(🔠)男依む(😀)らくにの(🥇)しょうじおよ(🖌)りな(😢)る者天武帝の(🥔)お味(😌)方を(🎆)申して(🦃)大友皇子おおとも(⚫)のみこ(🔻)を討う(🆑)ち奉た(🥜)て(🍽)ま(✒)つっ(🤮)た。その頃庄司は当村よ(😄)り上市に至る五十丁の地を領して(🍥)い(🤥)たの(❔)で、菜(🌴)摘(🌀)川と(🎉)云う名はその五十(🧠)丁の間の吉野川を(🍇)呼ぶのであると云う。さて義経(⏰)に関して(🌽)は、「また源義経(🎟)公川上白矢ガ(📤)嶽(✌)にて(🥗)五月節(🈯)句をお(🔡)祝遊あそ(😎)ばさ(〰)れそれより御(🧜)下(🍊)りこれあり村国庄司内にて三四十日被レ遊二御逗留ごとうりゅう一(🛂)宮滝(🎡)柴(🎬)橋御覧有りその時(🍵)御詠およみ(🗺)の歌に」として(🖊)二首の和歌が載(🈚)のっている。私は今(🧀)日(👻)までま(⏹)だ義経(💗)の歌と云う(🔵)も(❔)のがあ(🎼)るの(🤺)を知らないが、そこに記してある和歌は、(⛪)いか(💈)な素人(📀)眼しろう(🚇)とめにも王朝(🥟)末葉の(🚪)調子と(👻)は(🦔)思えず、言葉(🍎)づ(🏙)かいも余り(🏓)はしたな(🤱)い(👄)。次に(🕉)静御前の(👳)方は、「その時(🥥)義経公の愛妾あいしょう(🥩)静御前村国氏の(😎)家にご逗(☝)留(🦈)あり義経(🍜)公は奥州おうし(🐙)ゅうに(🎛)落行おちゆき給いしより今は早頼はやたのみ少なしとてお命を捨(🏃)給(🍽)い(🅿)たる井戸あり静井戸(👀)と申もうし伝え候(🙍)也そうろうなり」とあるから、ここで(😟)死んだことに(🌟)なっているのである。な(🐞)おその上に、「(🎩)然しかるに静御(🔺)前義(🧖)経(😭)公に別れ給いし妄念もう(🌶)ねんにや夜な夜な(🐣)火(💁)玉となりて右乃の井(🤮)戸より(😿)出いでし事凡およ(✴)そ三百年その頃こ(😯)ろおい飯貝村に蓮如上(🥏)人れんに(🎑)ょ(👀)しょうにん諸人(🖕)を化(🚑)益けやくましまし(🧜)ければ村人(👜)上人を相(🏘)頼あい(🕎)たの(💁)み静乃(😨)亡霊(🐃)を済度さい(🌾)ど(🎽)し給(💉)わ(🍘)んやと願ね(💼)がいけれ(🚞)ば上(📦)人左右そう(👮)な(🔑)く接引し給い静御前乃振袖(💔)ふり(📎)そで(🚏)大谷氏(🏵)に秘(🥊)蔵いたせしに一首乃歌をなん(🗣)書記し(🕎)給いぬ」としてその歌(🔦)が挙げてある。