「忠(🧕)(zhōng )実に信義(🚝)を第一(yī(📫) )義(👪)として一切の言(🏙)(yán )動を貫くがいい。安易(🧑)に自(zì )分(👰)より知(📹)徳の劣った人と交って、いい気(qì(🎗) )になるのは(🗻)禁物だ。人間(📕)だ(🥣)から過失(shī )は(😛)ある(👘)だ(📂)ろうが(🦓)、大事な(👤)のは(💀)、(😦)そ(🤔)の過失(🤖)(shī )を即(jí )座(🎥)に勇敢に改めることだ。」(🈺)
○ 聖(shèng )人(💎)(rén )・(💄)君(jun1 )子(zǐ )・善人=(🦒)=(🙀)孔子のいう聖人・君子は常に政(zhèng )治という(🏝)ことと関係がある。現に政(🌪)(zhèng )治(🥁)の任に当つ(🏇)ていると否とにかかわらず、完全無(📦)(wú )欠な(🎙)徳(dé )と、自由無碍な(🖋)為政能(🗓)力をも(🍿)つた人(rén )が「聖(shèng )人(rén )」であり、それほ(👐)どで(🧣)はな(🦎)く(🕺)とも、理想と識見とを(🐣)持ち、常(cháng )に修(🐪)徳にいそ(🖍)しん(😇)で為政家として恥かしくない(🕍)人、少くと(📺)も政治(zhì )に志し(🍭)て修養をつんでい(🐠)る人(rén )、そういう(🐕)人が「君(💅)(jun1 )子(😺)(zǐ )」な(🎨)の(🏮)で(🙇)ある。これに反して、「善人」は必(bì )ず(🐯)しも政治(👫)と(📽)関係はない。人(♿)(rén )間として諸徳のそなわつ(🌠)た人という程度の意味(🍒)で(🐟)用(yòng )いら(🏧)れ(😸)て(📲)い(🏩)る。
一七(二二二)
先師が匡き(🆙)ょうで遭難された時いわれた。――(🕤)
泰(tà(📳)i )伯(💊)第(dì )八
「知っ(🦋)ておられま(📪)す(💗)。」(📲)
達巷たつこう(🖨)という村の(🎋)あ(📟)る人が(🎰)い(🥙)っ(⛺)た。――
○ 本章には拙訳(yì )とは極端(👜)に(🤥)相(⭕)反(fǎn )する異(⏯)説がある。それは、「三年も学問を(🎐)して(🏥)俸(fèng )祿(🚕)にあ(🏮)り(🕌)つけな(🌡)いよ(💰)う(👰)な愚(👅)か者は(😐)、めつ(🕥)たにな(👹)い」(😕)と(🎩)いう(🏨)意に解(🏀)するのであ(🌈)る。孔子(zǐ )の言(🌀)葉(yè )としては断じて同意(🔂)しがたい。
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