○ 囘(huí )=(🚤)=門人(👐)(rén )顔囘(顔渕)
○ (⛔)本(🥟)(běn )章は(🙇)「由(yó(🔵)u )らし(🚁)むべし、知らしむべからず」という言葉で(🚭)広(guǎng )く流布され(🧕)、秘(🈹)密専制(zhì )政治(zhì )の代(dà(🔣)i )表的(🍉)表現であるかの如く解釈(🥉)されているが、こ(🤘)れは原文の(✨)「可」「不(🥒)可」を「可能(néng )」「不(bú )可能(⏱)」の意味にとら(🍛)ないで、(🆓)「(🐟)命令」「(💬)禁止」(🤝)の意(yì )味に(⛰)とつたための誤りだと私は(🎭)思う。第(♟)一、(🎨)孔子(zǐ(🗼) )ほど教え(🛎)て倦(🔒)(juà(🦂)n )まなかつ(♟)た人が、民衆(🐿)(zhōng )の知的理(🎩)解(jiě )を自ら進(jìn )んで禁止しようとす(😃)る道(🙇)(dà(😵)o )理はない。む(🎎)し(🤳)ろ、知的理(lǐ )解(jiě )を求(🌽)め(🏰)て容(róng )易に得(👀)(dé(🤵) )られない現実を知(zhī )り(🤓)、それを歎き(⏳)つ(💱)つ、その体験(yàn )に基い(🦌)て、い(😎)よい(🍛)よ徳治主義(🗨)(yì )の信(😰)念(niàn )を固めた言(yán )葉とし(🍐)て受(😹)取(🦉)る(🛰)べ(⏬)き(🍙)である。
三二(一七九)
一四(一九(🌲)八(👮))
○ 本(🌞)(běn )章には(📟)拙(zhuō )訳とは極端(👎)に相(🌱)反する異説がある。そ(🔷)れは、「三(sā(🚬)n )年(🥖)(niá(🚸)n )も学問をして俸(fèng )祿にあ(🈂)りつけないような愚(🦇)か者は、めつたにな(⛵)い」という(🍉)意に解(🐱)するのである。孔子(🔥)の言(📎)葉(⬅)(yè )としては断じて(🕐)同(🗿)意しがたい。
一(🎽)一(yī )(二(èr )一(yī )六)
「文(wén )王(🧔)がなくなられた(⛅)後(🏄)、(🔙)文とい(👚)う言(🥅)葉の内容(ró(💷)ng )をなす古(💤)(gǔ )聖の(🗂)道(dào )は、天意(😡)によって(🌐)この私に継承され(🔠)ているでは(🗄)ないか。もしその文をほろぼそうとするのが天意(yì )であ(🎾)るならば、何(🚵)で、後の世に生れ(📘)たこの私に、文に親しむ機会(huì )が(🎣)与(🍰)えられよ(🌎)う。文(🛩)をほろぼすまいというのが(🚻)天意(🎹)であるかぎ(💉)り、匡(⤵)(kuāng )の人(🦌)た(🤒)ちが、い(🏖)ったい私に(🐍)対して何が(🚟)出来るというの(👱)だ。」
二(èr )一(二(èr )二六)
○(🦕) 司敗(🍱)==官名、司(sī )法(fǎ )官。この人の(🕡)姓名(🛐)(míng )は(😆)明(🍔)らかでない。
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