「7閔子(zǐ(🚹) )騫(🐲)は何と(🍥)いう孝(🚷)(xiào )行者だ。親(🐍)(qīn )兄(🥂)弟が(💄)彼をいくら讃め(💳)ても、(😦)誰(🎞)(shuí )一人それを非難するものがない。」(🍆)
「そ(🚪)うか。お前(📼)(qián )達もそう信ずる(⤵)のか。それ(🌖)で(👁)私も安(🔂)心じゃ(🌵)。」(🏎)
「然し、お(🏭)前(qián )達のように、血(🕊)統な(💠)ど問(🍊)題にし(🍮)ない人がある(🚢)と知ったら、彼(🚒)も(💄)喜ぶにちがいない(🔔)。わ(🌅)しも嬉(xī )しい。……7いや君(jun1 )子と(🐂)いう(📂)も(🍰)のは、人(🏝)の美点を助(👏)(zhù )長(🏊)し(☕)て(🕗)、決(❤)(jué(💰) )して人(😕)の欠点(💿)(diǎn )に乗ずるような事はしないも(🅿)のじゃ。然(🐤)し世の中には、兎角そのあべこべを(🏝)行こうとする小人が多くてのう。」
(🕋)孔子は(➗)、(🏟)陽(yáng )貨も言(🥊)葉(🙂)だけでは、(🎡)なかな(👙)か立派なこと(🚍)を云うもの(🎹)だ、別(🌏)に逆らう(🗽)必(😱)(bì )要もある(🐇)まい、と(🏩)思(😥)っ(🎱)た。で即(🐌)(jí )座(zuò )に(🍒)、
「6父の在世中(🌐)(zhōng )は、子の人(rén )物をそ(🏷)の志によって判(pàn )断され(😮)、父(fù(🌱) )が死んだらその行(háng )動によって(🤚)判(🥊)断さ(🥀)れる。なぜ(🔺)なら、(🚶)前(🕕)の場合(hé )は子の行動(dòng )は父の節制に服すべ(👎)きで(🐞)あり、後(✡)の場合は本(bě(🔸)n )人(🔆)の自由であるからだ。しかし(🍚)、後(🙁)の場合でも、みだりに父(😳)(fù )の仕来りを(🔆)改むべきではない(🐁)。父に対する思慕(mù )哀(📃)惜の情が(🏺)深ければ、改むるに忍(🐶)びないのが自(zì )然だ。三(🐔)年父の仕来(📘)りを改(😽)(gǎ(🎨)i )めないで、ひた(🏛)すら(👼)に喪に(🌮)服する者(🕋)にして、は(🥏)じめて真の孝子(zǐ(📪) )と云え(🤒)る。」
そこまで考えて来て、樊(fán )遅(🔧)(chí )はもう一(yī )度「違(wé(🤺)i )わ(🐨)ない」という言葉の意味を(🏙)考えて見(🏎)た。
しか(⏯)し、ただ一人(rén )の門(mén )人でも見(👵)(jiàn )捨てる(🍼)のは(👙)、決(jué )して彼の本(bě(🌂)n )意ではなかった。そし(🍴)て、考えに考(💮)えた末、彼は遂に(🔍)一(🕎)策を(☝)思いつ(🚵)いた(🚥)。それ(🥊)は、(💃)仲弓にけ(⏬)ちをつ(💌)けたがる門人(😂)た(📏)ちを(🕒)五六名(mí(🥡)ng )つれて、郊外(wài )を(💩)散策(cè )す(🌗)ることで(💅)あ(♐)った。
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