曾先(🕑)生(👔)が病気の時に、(😷)門人たちを(📜)枕頭に呼んでいわれた。――
「有能にして無(😵)能な(🌱)人に教えを乞い、多知(zhī(🥉) )にして(🗃)少(shǎo )知の人に(🌖)ものをたずね(🛶)、有って(💠)も無(🕣)きが如く内に省み(🎹)、充(chōng )実してい(🤕)て(🎿)も空(kōng )虚(xū )な(🏾)るが(🥫)如(rú(🥥) )く人に(⛵)へり(🏤)下り、無(😔)(wú )法(fǎ )をいいかけ(🔁)ら(💘)れて(📺)も相手に(🥪)なっ(🤡)て(🛌)曲直を争(♒)(zhēng )わ(⛄)ない。そうい(🚀)うことの(🐅)出来た人が(🈁)かって私(sī )の友(🔧)人にあったの(♿)だ(🥥)が。」
「修行という(🐙)も(✍)のは、たと(📅)えば(🏮)山を築くような(➗)ものだ。あと(🥈)一簣(🔃)も(🙇)っことい(⏺)うところ(🤽)で挫折しても、(🔞)目的の(🏻)山に(🌙)はならない。そしてそ(🕌)の罪は(😠)自(🔅)分にある。また、た(🏇)とえば地ならしをするようなも(📦)の(🔤)だ。一簣もっこでも(💅)そ(🧑)こにあけたら、それだけ仕事が(😼)はかどったこと(🈶)に(📁)な(🧤)る。そし(🆔)てそ(👩)れ(🕣)は自(zì )分が(⭕)進(jì(🤼)n )ん(🌴)だのだ。」(🔵)
曾(🏼)(céng )先生が病床にあられた時、(🎥)大夫の孟敬(🏐)(jìng )子が見(🚯)舞に行った。する(😻)と、曾先(🚚)生がいわ(🌏)れた。――
○ 詩経の内(nèi )容を大(❔)別すると、風・雅・頌の(🈳)三(sān )つになる。風は民謠(yáo )、雅(🎺)(yǎ )は朝廷(tíng )の歌、頌(😅)は祭(🛷)事(🍒)の歌(🚛)である。
よきかなや。
「先生の徳(🎵)(dé )は高山のよ(🎠)うなものだ(🏩)。仰(yǎ(💘)ng )げば仰ぐほど高(🐚)い。先(⚫)(xiān )生(🚼)の信念は金石(📄)のよう(🥤)なものだ。鑚(zuān )き(🙈)れば鑚きるほど堅(jiān )い。捕(🦕)捉(🏇)(zhuō(♋) )し(👆)がたいの(🤷)は先(🦉)生の高遠な(🚿)道だ。前(qián )にあるかと思うと、た(😨)ちまち後(🍊)ろにある。先生は順序を立て(🐕)て(🥝)、一歩(➿)(bù(💌) )一歩とわれわれを導(dǎo )き、われわれの知識を(🗂)ひろめ(🐅)るに(♿)は各(gè )種の典籍、文物(🎗)制度を以てせ(🐾)られ、われわ(🎣)れの行動を規制す(🅾)るには礼(🎗)(lǐ )を以(🔇)(yǐ )てせられる。私はそ(🐌)の(😿)ご指(zhǐ(👑) )導の(🥣)精妙さに魅せられて、(📮)や(🗼)めようとしてもやめることが出来(lái )ず、今日まで私(🔞)(sī(🐿) )の才(🏴)能のかぎりをつくして努(🐛)力して(📔)来た。そし(👦)て今(🎤)(jīn )では(🤬)、(😏)ど(🛴)うなり先(🐄)生の道(dào )の(❤)本(běn )体をはっきり眼の前に見る(🌔)ことが(💊)出(chū )来(🤴)る(🛁)ような気がする。しかし、いざそれに追いついて捉(zhuō )えよう(🖍)とすると、やは(💦)りど(⏮)うにもならない。」
二四(二二九)
「か(🗾)りに(🈚)周(💂)公(gōng )ほどの完(🍥)璧な(🔯)才能(📕)(néng )がそな(🥢)わ(😏)っていても、(🏍)そ(🍌)の才能に(👚)ほこり、他(🎱)人(🐣)の長(zhǎng )所(🚀)(suǒ(🗑) )を認めない(📻)ような(👟)人(rén )で(🦌)あるならば、もう(😷)見(🥫)ど(🚾)ころのない人物だ。」
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