「昭(zhāo )公しょうこうは礼を(⬜)知っておられ(👫)ましょうか。」
「出(🎽)でては国(🔠)君上長(📋)に仕える。家(🍜)庭にあって(🥟)は父母兄(xiōng )姉に(🍬)仕(🐙)える。死(sǐ )者に対する礼は(🏷)誠(🚯)意(🛎)のかぎ(🕜)りを(⚫)つ(🐲)く(😦)して行(🔈)う。酒(👁)は飲(🐲)んでもみだれない(📈)。――私に出来る(💿)ことは(🉐)、先(⛵)ず(📀)このく(🔺)ら(⏯)いなことで(🕧)あろう(😳)か。」
一〇(一九(jiǔ )四)
「麻(⛔)の(🏭)冠かんむりを(😔)かぶ(🎤)る(🐢)のが(👮)古礼だが、(👐)今(😚)では絹(📞)糸(🔪)の冠をか(👜)ぶ(🐙)る風(⛎)習(👙)にな(🐷)った(🦑)。これは節約のためだ。私はみ(🌸)んな(👍)のやり方に(🌔)従おう。臣下(xià )は(♋)堂下で君(🤗)主を拝する(⏳)のが古礼(lǐ )だが、(🌚)今では堂上(shàng )で拝する(😊)風習(xí(📩) )になっ(🌛)た。これは臣(😕)下の(🤜)増長だ。私(🤸)は、みんなのやり(😎)方とは(Ⓜ)ちがうが(🆖)、や(🌉)はり堂(táng )下(💛)(xià )で拝す(🐏)ることにしよう。」
二五(二三〇)
○ 聖(shèng )人(ré(🙊)n )・君(➖)(jun1 )子・善人==孔子のいう聖(🕵)人(rén )・君子は常に政治ということと関係が(🥠)ある。現に政治の(💍)任(🦉)(rèn )に当つている(🌉)と否とにか(🔉)かわらず、完全(🎒)無(wú )欠な徳(dé )と、(👢)自由(yóu )無碍な為(wéi )政能力をもつた人が(🌋)「聖人」であ(🛍)り、それほどではな(⛄)くとも(👤)、理(lǐ )想と識(🉐)見と(👹)を持ち、常に修徳にいそしん(🤶)で(💔)為政(🤘)家として恥(😇)かしくない人、少(shǎo )くとも政治に(🍚)志(zhì )して(🥊)修養(🎁)を(🖤)つん(🌹)でいる人、そういう人(ré(⛅)n )が「君(🤧)子」(🚔)なの(💫)である。これに反(fǎ(👋)n )して、「善人(rén )」(✊)は必(bì )ずしも政治と関(👻)係はない。人(🥐)間として諸徳のそなわつた人という程度(dù )の意味で(💫)用(yò(⛩)ng )い(📲)ら(⬅)れ(🚧)ている。
泰伯(👦)第八(🌪)
「孔(🧒)先生はすばらしい先生だ。博(bó )学で何ごとにも通じ(🥇)てお出でなの(🍚)で、これ(🗾)という特長(🕔)が目(😐)立(lì )たず(🚈)、そのため(😘)に、却って(✋)有名にお(👟)なりに(➡)なることがな(🍉)い(🦖)。」
七(一(yī )九一(yī ))
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