だが(🐣)、(🛰)やはり(💥)わ(👴)か(🎸)ら(🏥)なか(🌸)っ(📁)た。で、彼(🌺)は、孝に関す(💍)る、(🐌)ありとあ(⏯)らゆる孔(🗑)子の教(🔉)えを、一とおり胸の中(📓)(zhōng )でくりかえし(⤵)て見た(🧓)。
「司(🏗)(sī )空(kōng )様(🎯)がお呼(hū(🌈) )びでござ(🧑)い(🈶)ま(⛳)す。」(🏟)
樊遅は喜んだ(🚸)。それは(🚼)そ(🍘)の中に、「違わな(🦂)い(🎺)」と(🌿)いう言葉が見つかったから(💉)である。しかし、数秒の後に(✍)は、彼(🐢)の頭(🖥)は却ってその(🌫)ために混(📦)乱しは(🈳)じ(📴)めた。という(🕥)のは、さ(⭕)っき(🛰)孔子のいった「違(🔲)わない」と、この(💾)言(🥛)葉(yè )の中(zhōng )の「違(wé(👄)i )わない」とは、まるで意味がちがっていそうに思えたからである(🧒)。後の場合の「違わ(🗞)な(🏤)い」は、第(🤛)(dì )一(😠)(yī )、父(🖕)(fù )母の存命(🤓)中(zhōng )のことである。それに、前後の関(wān )係から判断し(🈂)て(🔡)も、初一念を貫けという意味に相違ない(🧡)。父母を亡くしたあとの「違わない」と(😲)いうことが、それ(🔨)と同じ(❣)意(🤷)(yì )味(wèi )だ(🛸)と(🌲)は、どうしても思(sī(👽) )えな(🚚)い。言(♌)葉(🙀)が(📋)同(🔝)じなだけに、彼はいよいよ判断(🐡)に苦(⌛)しんだ。
孔子(🎬)(zǐ )は(😼)、これには多少意見があった。しか(✨)し(🎏)、そ(💧)れを(🎼)述(shù )べても、どう(😢)せ(🖕)話を永びかすだけの效(📸)果しかない(🐻)と思ったので、
(楽(lè )長(zhǎng )は、最高(💄)(gāo )の技術は(🐶)手や喉から(😬)生れるものでなくて、(🌫)心から生(shē(📳)ng )れるものだ、という事だけは、どうやら(🌎)わ(⚽)か(🔫)ったらしい。彼(🥓)の音(👣)楽もこれからそろ(🐝)そ(🧓)ろ本物になるだろ(🕷)う。だが(📋)彼は、私の(😐)音楽(lè )論がそのまま人生論でもある(🌿)、ということに(💎)は、(🎊)まだ気(📯)がついてい(😥)ないらしい。究極の目(👆)標を音(🥢)(yīn )楽(✖)の技術(shù )に置い(🎰)ている彼とし(😴)ては(🖇)、或(huò )は(🚑)やむを得(😤)ない(🍎)ことかも(🐷)知れない。しかし急ぐこ(🙊)とはない。いずれは彼も、人生のた(🛡)めの音楽ということ(🚗)に目を覚(⬇)ます時(💇)が来(🚓)るであろう。彼は元(yuán )来(📹)真面(miàn )目な人(rén )間なのだから(📙)。)
門人たち(😮)は、孔(kǒng )子について(🍇)歩(🌇)くのが、もう(🕡)た(🕍)まら(🌻)ないほど苦し(🏊)く(🛶)な(😞)って来(lái )た。
彼は、使を遣わし(🔌)て、(🌛)い(🕡)く度となく孔子に会見を申し(✡)こんだ(🆎)。孔子は、(🔲)しかし、(👅)頑として応(🕶)じな(🚛)かっ(🎠)た。応じなけれ(👘)ば応じ(🤥)ないほど(⛏)、陽貸とし(🍐)ては(😦)、不(🥋)(bú(🛶) )安を感じるのだ(🏟)った。
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