○ (⏩)前段(👲)(duàn )と後段とは、原(🐻)文では(🤮)一連の孔子(📅)の言葉(🎀)にな(🤣)つているが、内容に連絡が(📟)な(🥁)いので、定説に従(cóng )つて二段(😯)に区分(🖥)した。
○ (🍟)子路(lù(❓) )は孔子(🎑)がかつて大夫の(🤐)職にあつたので、それにふさわしい禮をも(💾)つ(💺)て葬儀を(☝)行いたかつたのであ(📞)ろう。師(shī )匠思(🐤)いの、(🏣)出(🌅)過(⏮)(guò )ぎ(🌺)た、(🎹)しかも病中(zhō(👯)ng )に葬式のこ(🍷)とまで(🐤)考え(🍋)るような(🌀)先走(🐲)(zǒu )つた、(🙇)稚気愛すべき子路の性(💜)格と、それに対する孔(🤕)子の(🍡)烈しい、しかもしみじみとし(🔔)た訓(xùn )戒(☕)と(🤱)が対(duì(🐣) )照さ(🎧)れて面(💎)白(bái )い。
道が遠くて
○ この章の(🐤)原(📔)文は、よほど言葉(⚽)を補つ(🥣)て見ないと意(🏳)(yì )味が通じ(😬)ない。特(㊙)に(🎓)前(🍳)段(duàn )と後(hòu )段とは(🛰)一連の孔(💍)子(zǐ )の言(🦇)(yán )葉になつて居り、その間に意味(🥝)の連絡がついて(🐥)いな(🕛)い(🎇)。ま(😮)た(🌷)、後段(😧)に(👡)おいては周が殷に臣事(📻)したことを理由に(😽)「至(🙊)徳」と(🍋)称讃してあるが(♑)、前(qián )段(duàn )に出てい(🏟)る武(🧟)王(wá(🐁)ng )は殷の紂(🚸)(zhòu )王を討伐した人(🌵)であるから、文(wén )王(wá(🔀)ng )時代に対する称讃と見(🧢)(jiàn )る(📶)の外はない。従(🔲)(cóng )つ(❓)て(📰)「文(wé(🦍)n )王(wáng )」と(📘)いう(🎻)言葉(🌏)を(🕡)補つて訳することとし(🥨)、且つ賢(🔈)臣の(✴)問(wèn )題で前後を結びつけて見た。しかしそれでも前後(🤐)の(🕸)連絡(👩)は(🙌)不充分である。とい(🙎)うのは、(🏄)文王の賢臣が武王の(😂)時代になる(🥇)と(🀄)、(🍍)武王をたす(💚)け(🕺)て殷を(🔄)討(tǎ(👴)o )た(🐖)せ(🌦)たことになる(🤛)からである。と(⏸)にかく原文(wén )に(👏)何(hé(🥔) )等かの錯(🤶)誤があ(🛤)る(🔽)ので(🍯)はあるまいか。
○(🤲) 孔子と顔(yá )淵(yuān )との(📠)そ(🏽)れぞれの(✂)面目(🛡)、並(⛳)に両(🧤)者の結びつきがこの一章に躍如(rú )としている。さすが(🔲)に(👐)顔(yá )淵の言葉であり、彼(bǐ )ならで(🛋)は出来(⭐)ない表現である(🐄)。
○ 匡==衛(wèi )の一(🕊)地名(🐧)(míng )。陳との国(guó )境に近い。伝説(shuì )によると、(👲)魯の大(🛐)(dà(🤠) )夫(🗃)季氏の家(😍)臣で(🍧)あつた陽虎という人が、陰謀に失敗(bài )して国外にのがれ(🐯)、匡にお(㊗)いて暴虐の(🌻)振舞があり、匡人(rén )は彼を怨(yuàn )んでい(🕧)た。たまた(🧙)ま(❔)孔子(🤒)の一(🔄)行(há(🚖)ng )が(🅾)衛を去つて陳に行(⛳)(háng )く途(tú )中匡を通り(🧢)かかつ(💸)たが孔子の(👡)顔が陽虎そつくりだつたので(💊)、匡人は(🍩)兵を以(🦈)て(🍛)一行を囲む(🤴)ことが五日に(🎤)及(jí )んだというのである(😤)。
二(一八六)
三(🔫)六(一八三)(👕)
○ 本章(zhā(🔼)ng )は重(chóng )出。八(🍀)章末段(🍳)參(🎿)照。
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