「君は、(🚫)奏(🌋)楽の時(📲)になると、いつもわし(🥇)の顔(🎈)色を窺(🎱)(kuī )わ(🦏)ず(👥)には居れ(🏛)ないのではないかな。」
孔子は(🍇)、それっきり默々として(🔏)歩きつづけた。そしてものの半町も行ったころ、ふ(📷)と思い出したようにい(💵)った。
「6父の(🔚)在(🗒)世(😭)(shì(❤) )中は、(🌇)子の人(🥠)(ré(🤫)n )物をその志によって(😰)判断され(🔓)、父(📌)が(👯)死(sǐ )んだ(🤗)ら(👯)その行(🐐)動に(🤘)よって判(pàn )断(㊗)(duàn )される。なぜなら、前(qián )の場合(hé )は子の行動は父の節制に服す(🦔)べき(🏴)であり、(🍆)後の場合は本人(rén )の(♓)自由である(👒)からだ。しかし、後の場(chǎ(🦔)ng )合でも、みだりに父(🦎)の仕来りを改(🥖)むべ(🍲)きで(🎎)はない(📦)。父(fù )に対(duì )す(👕)る思慕(mù )哀惜(💩)の情が深け(🚊)れば、改(gǎi )むるに忍びない(🐁)のが自然だ(🔗)。三(sān )年(nián )父の仕来りを改めないで、ひ(👣)たすらに喪に服する(👕)者にして(🥐)、はじめ(🕠)て真の孝(🤲)(xiào )子と云え(🆓)る。」
門人(🚯)たちは、孔子(zǐ )につ(🔳)いて歩くのが、もう(✏)たまらないほど(🛄)苦し(🐐)く(👞)なって来た。
(楽(lè(🎩) )長(zhǎng )は(🐽)、最高の技術(shù )は手や喉(hóu )か(💖)ら生れるものでなくて、(🏘)心(xīn )から(🦃)生れ(🏧)るも(🥩)のだ(🍃)、という事(🥛)だけは、どうやらわ(🧙)かったらしい。彼の(🏘)音楽も(🅿)これか(💱)らそろそ(💿)ろ(🍉)本(běn )物になるだろう。だ(🌘)が彼(🔡)は、(🤫)私(➡)の(🔼)音(⏪)(yīn )楽論がそのまま(🕰)人生論で(🥩)も(🏛)ある、という(🥔)ことには、ま(🖥)だ気(qì )がついてい(🔳)ないらしい。究極の目(🎎)(mù )標(⏹)を(💜)音楽の技(🎞)術に置(🍉)いてい(🔕)る彼と(🎓)して(😜)は、或(🔷)はやむ(🐻)を得(🔦)ないことかも知れない。しかし急(jí )ぐことはない。い(🚠)ずれは(🖤)彼(🧥)(bǐ )も、人生のため(📺)の音(yīn )楽とい(🧓)うこと(🌺)に(🏚)目(🤗)を覚ます時(shí )が来るであろう(🐫)。彼(bǐ )は元(🔏)(yuá(🧗)n )来(⚓)真(🐿)面目な人間なのだか(👑)ら。)
さすがに、孔(kǒng )子(zǐ )も(⛸)一寸当(dā(🎹)ng )惑(👼)した。彼(👄)はしばらく豚肉を(🎮)睨んだまま(🖋)考(🥜)え(🍓)こんだ。
(小人(rén )がつ(🥢)け上るの(🗼)も、怨むのも、また(🚄)嫉(🍌)妬心を(👶)起すのも、(💓)結局は自(zì(🎽) )分だけがよく思われ(🚣)、(🕷)自(zì )分だけが愛されたいからだ。悪の(🌚)根元(😗)(yuán )は何(🤟)といっ(🍚)ても自分(💙)を愛し過(guò(🤔) )ぎるこ(😘)とに(💊)ある。この根本(🏤)悪に(🦅)眼を覚ま(📭)させない限り(🚾)、彼(bǐ )等(dě(🌖)ng )はどう(🌶)に(🏸)もなるものではな(🕺)い。)
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