「詩(🐳)によって情(qíng )意を(🈂)刺戟し、礼によって行動に基準を与え、(😿)楽がくによ(🐈)っ(🥓)て生活を完(🍜)成(chéng )する。これが(👃)修(xiū )徳(dé )の(🕑)道(🤨)程(🕎)だ(🆚)。」(🐦)
五(😬)((💬)一八九)
先師(shī )が川(🧥)のほと(🌓)りに立っ(😥)ていわれた。――
○ (⚡)唐・虞(🔏)(yú )==堯(🐦)は陶唐(👼)氏、(㊙)舜(shù(🐣)n )は有(⛄)虞(⚾)氏(🗾)なる故、堯・(👬)舜(🦓)の時代(🚮)を唐(táng )・虞の時(🛹)代(dà(😤)i )という。
一七(二二(èr )二)
先(xiā(🚭)n )師(👃)は釣り(🖥)はされたが、綱はえな(📞)わはつかわれなかった。ま(🤠)た(🍴)矢ぐるみで鳥を(🏜)とら(🤷)れること(🦀)はあ(⛄)っ(🏦)たが(😽)、ねぐらの鳥を射たれること(🗃)は(💷)なかった(💓)。
「社(🕗)(shè )会(🍢)(huì )秩(🍤)序の破壊は、勇を好(🔛)(hǎo )んで(🐌)貧に(🚢)苦(🚤)し(🏬)む者によってひき起され(🆓)がち(🕵)なものである。しか(🐌)しまた、(🧗)道にはずれた人(🗃)を憎み過(🍻)ぎることに(🍊)よってひ(🚲)き起されることも、忘(🐱)れてはならな(🚦)い。」(🥎)
一(yī )六(liù )(二〇〇)(👬)
○ 以(yǐ )上の三章、偶然か(♓)、論(🐔)(lùn )語の編纂者(zhě )に意あつてか、孔子の(⛰)門(mé(🦆)n )人(🌷)中最も目立つている顔(yá )渕(yuān )と子(zǐ )路と子貢の(🎦)三人を(🕺)つぎつぎにとらえ来つて、その面(🧚)目(mù )を(🍥)躍(yuè )如(🔤)たらしめ(🕑)ている。この三(sā(🍉)n )章(👀)を(🤗)読(dú(🚖) )むだけでも、すでに孔門(🥂)の状(zhuà(💅)ng )況が生(shēng )き生きとうかがわれる(🙃)ではないか。
「孔先(xiān )生のような人をこそ聖(🍀)人というの(🆎)でしょ(🌅)う。実に多能(❎)で(🔎)あ(🏟)られる。」
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