子曰(yuē )く、雍ようや南(🏎)面せし(😧)むべし(🛌)と(🖊)。仲弓、子桑伯(🌈)子(zǐ )を問(wèn )う(🏒)。子曰く、可なり、簡な(🏛)り(🈺)と。仲弓曰く(🐝)、敬け(⚾)い(🌲)に居りて簡を行い、以て其(🎖)の民に臨(lín )まば、亦(👩)可ならずや(🚌)。簡に居(jū )りて簡(jiǎ(🏢)n )を行わば(👻)、乃(nǎi )ち(💣)大簡たいか(🧣)んなる(🤽)こ(👫)となからん(🌳)や(🐃)と(🥇)。子曰く、雍の言(👱)然りと。
「何、(🍒)弁舌?――弁など、どうでもいいでは(🧦)ないか。」
で彼(bǐ )はつ(🚭)いに(🚆)一策を案じ、わざわざ孔(kǒ(🎗)ng )子(zǐ )の留守(shǒu )をね(⏫)らって、豚の蒸(😖)肉(🌽)を贈る(💙)ことにしたのである(🕔)。礼(lǐ(🖲) )に、大夫(fū )が士に(📆)物を贈(zè(🈶)ng )っ(🔋)た時(💐)、士が不在(zà(📔)i )で、直接(🦃)使(🔅)者と応(🚠)接(🐚)が出(chū )来な(🌍)かった(🎚)場合に(🛌)は、(🖋)士は(🙃)翌日(rì )大(⛏)夫の家に赴(fù(📟) )いて、自ら謝(xiè )辞(❌)を述べな(🐌)ければならな(🎭)いこ(💳)とに(🏽)なって(🎟)い(⚡)る。陽貨(huò )は(🖍)そこをね(🌲)らった(⛳)わけで(⏬)あった。
(小人がつけ上るのも、怨(yuàn )むの(🐘)も、また嫉(🀄)妬心(xīn )を起(qǐ )すのも、結局は自分だ(🗒)けがよく思わ(🥍)れ(📠)、自分(💊)だ(🏃)けが愛されたいからだ(🛄)。悪の根(📏)元は何といって(🥁)も自分(🥋)を愛(ài )し過ぎることにある。この根本(běn )悪(è )に眼を覚(🙇)まさせ(👂)な(🏹)い限り(🛣)、彼(💡)等は(🙅)ど(🚄)う(🎇)にもな(😋)る(🍩)もので(🥇)はない。)(🗒)
「き(✌)っと(👰)ご教(🆎)訓を(🚜)守(🤵)(shǒu )り通(tōng )します。」(🎤)
しかし、孔(⚾)子の答え(🥜)は、極(🍧)めて(👴)無(🎋)造(zào )作(📚)であっ(📍)た。彼は(📞)相手(🥕)(shǒ(🥋)u )の言葉に軽くうな(⬜)ず(💫)きながら、
彼は(🏤)、そう答えておいて、(✋)これまで門(📓)(mé(🕧)n )人たちが孝道について訊ねた時の孔子の教えを、彼の(🔙)記憶の(🔓)中から(🤱)さ(📣)が(🍔)して見た。先(🔗)ず思い出(❓)されたのは、(😁)孟懿子の息子(♌)の孟(mèng )武伯の問に対する答えで(🤓)あった(⛄)。
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