と、(📴)心(❔)の中でくりかえした(✈)。
「それが実に妙(miào )なきっかけからでございまして(🙃)……(⏮)」
1 (👝)子曰く、法語の言は能く(✨)従う(🛩)こと無(wú )から(➰)んや(🍄)、之を改むる(🗣)を貴(🐘)し(😾)と爲す。巽与(🔯)(そんよ)(🗑)の言(yán )は(😑)能く説(よろこ(🖤))(💢)ぶこ(💙)と無(wú )からんや(👉)、之を繹(yì )(た(🧠)ずぬ)るを(🐚)貴しと爲(wèi )す。説(shuì )びて繹ねず、(📺)従いて改(gǎi )め(😖)ずんば、吾之を如(😬)(rú(🏆) )何ともす(👅)ること末(🔣)(mò )((🦓)な)(🚙)きのみ(🕓)と。((👇)子罕(💕)(hǎn )篇(😆))
孔子は、その日の(🧑)儀式(shì )における(🖐)楽長(zhǎng )の不首(🖤)尾にもか(🛢)かわ(🛫)らず、い(📳)つもよりか(🎻)え(⛱)っ(👺)て朗ら(🚝)かな顔(👜)を(⛓)して(💧)、(⬜)退出した(🍣)。
(🏰)こ(🚏)れも別(🚙)にむず(🕐)かしい(🤭)こ(👂)とではない。子(🔎)游にいささか無(🔺)(wú )作(👺)(zuò )法(🐑)な(🚵)ところがある(💶)のを思(💟)い合(🤡)せると(⬆)、孔子の(🐘)心(🎦)(xīn )持も(📛)よくわか(🕒)る。
その場はそれで(🔭)済(jǐ )んだ(💜)。しか(❓)し仲弓に対(duì )する蔭(yīn )口(kǒu )はやはり絶(🌰)えなかった。いうこ(🀄)とがな(💕)くなると、結局彼の(🐫)身分がどう(🍞)の、父の素(👉)行がどうのという話(🦅)に(🛡)なって(🔛)行った。むろん、そん(🦓)な(🙉)話は、今(🍹)に(🆖)始まっ(🛎)たことではなかった。実(shí )をいう(🏨)と、孔子が(🐐)仲弓を(⛏)特に(🥘)称揚し出し(🍼)たのも、そ(🥟)の人物が実(🤜)際優れてい(🔶)たからで(⛸)はあったが、何(hé(😅) )とかして門人(😴)たち(🖥)に彼の真価を知(zhī )らせ、彼の身分や父(fù )に関する(🗯)噂を話(🏌)題(tí )にさせ(🏎)ないようにしたい(🎰)た(🖌)め(🍊)であっ(😑)た(🏋)。ところが、結果はかえって反(fǎn )対の方に向いて行(⏹)った。孔子(zǐ )が彼を讃めれば讃めるほ(🦋)ど、彼の身分(🚎)の賎しいことや、彼(bǐ )の父の悪行が門人(🚖)たちの(🌅)蔭口の種にな(🍼)るの(🅰)だ(👡)っ(🐽)た。
だが、やはり(🏳)わか(🍢)らなかった。で、彼は、孝(🎻)に(🙎)関する、ありとあらゆる孔子(🧝)の(🛠)教えを、(🔡)一とおり胸の中でくりかえ(🔰)して見(jiàn )た。
と(🚢)、孔子は急に居(⏸)ずまいを正して、射るよう(🐈)に楽(lè(🤑) )長の(🙈)顔(🛳)を見(jiàn )つめながら、(🕋)
((🔸)もし、(🛺)孟孫(sūn )氏(shì )に(🏑)、はなはだしい(😡)僭上沙汰(🧗)でも(🐈)あ(🌜)れば、それ(🥏)は孟孫氏一家の問題(🦌)だけで(💙)なく、魯の(🖊)国(guó(🤦) )の問題であ(👼)り、(🎏)ひいては天(🧒)(tiān )下(🍐)(xià )の道義を紊(wěn )る(😬)ことにも(🐉)なる。それに、万一(🙄)、自分に一(🐒)応の相(😪)談をした(📪)、とでも云いふらされ(🐑)ると、これから自分(fèn )がやって行こうと(👞)す(🚦)る政治(⏯)の精(🥓)(jīng )神を、傷けること(🎨)にも(🌥)な(🈚)る(🚽)。出来れば、(🌘)自(🛫)分のいった意味を、はっきり(🔑)さして置くに越(yuè(🍈) )したこと(🗾)はない。しかし、祭典の(🈹)計(jì )画(🚜)について、直(🥇)接の相(😇)談も(🏿)うけないで、(⏭)こちらからそれを云い出(chū )すのも非(🏞)礼(🆑)(lǐ )だ。何(🗺)(hé )とか方法は(🔀)ないものだろう(🚿)か。)(🎢)
孔(😫)(kǒng )子はつづけた。
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