「(🌧)先(♒)生の徳は(🈷)高山のようなものだ。仰げば仰(📞)ぐほど高(gāo )い。先(🦀)生の信念は(🖌)金石のようなも(😻)のだ。鑚きれば鑚(🌩)きるほど堅(🈸)い。捕(🦑)(bǔ(💝) )捉(zhuō )し(❎)がたいのは先生の高遠(yuǎn )な道だ。前(qián )にある(🌧)か(🛅)と思(⛩)う(💭)と、たちまち後ろに(🍬)ある。先生は順序を立て(📴)て、一(🍄)歩一歩とわれわれを(🍷)導き(🏂)、われ(🧙)われの知(🏨)識(shí(❤) )を(🕑)ひろめるには各(🔓)種(🎽)の典籍(jí )、文(👁)物(wù(❌) )制(🌂)度を(🐞)以(yǐ(🏎) )てせら(🔇)れ、われわ(😦)れの行動(🐿)を規制す(🐀)るには礼を以(🗻)(yǐ )て(🎺)せられる。私はそのご指導(🛋)の精(📆)妙さに魅せられて、や(😷)めようとしても(💹)やめるこ(🙌)とが(😲)出来(📛)ず、今日まで(🕰)私の(🏚)才(🏀)能(néng )のかぎりをつくして努力(📮)して来た。そして今(⛲)では、ど(🍴)うな(👘)り先(xiān )生の道(dà(🕊)o )の本(💡)体(😼)(tǐ )をはっきり眼の前に見る(🕷)こと(🧛)が(💬)出来(🗓)る(🐻)ような気(qì )が(👀)する。し(🍾)かし、いざ(📏)それに(☝)追いついて捉え(🎀)よ(🌔)うとすると(🎤)、(✡)やはりどうにもならない(🆗)。」(🛢)
先(xiān )師が顔淵のことを(🦎)こ(🏵)うい(🌠)わ(🏨)れた。――
○ 本章は一六(liù )九章の桓※(🌈)(「魅」の「(🔄)未」に代えて「(🍤)隹」(🎀)、第4水準(🎄)2-93-32)の難(nán )にあつた場合の(📕)言(🐓)葉と同様、孔(🗃)子(zǐ )の強(qiáng )い信(xìn )念(nià(🚏)n )と気(qì(😭) )魄とをあらわし(🏻)た(📕)言葉で、論語の中で極めて(✔)目立(lì(💩) )つた(💨)一章(🚧)である。
民謡(😂)(yáo )にこう(👡)いう(🐴)のがある。
一一(二(🔵)一六(liù ))
○ 原文(wén )の「固」は(🧞)、「窮屈」で(🈵)なく(🛌)て「頑(wán )固(gù )」だという説もある。
一(yī )五((🍱)一九九)
とある(🖤)が、由の(🏙)顔(📑)(yá )を見(jià(📘)n )ると私(🕶)にはこの詩(🌆)(shī(🌐) )が思い出(🍳)される。」
(🎶)曾先(🤔)生が病(🎋)(bìng )気の(👎)時に、門人たちを枕頭に呼(🌋)んでい(⬆)われた(🖖)。―(🌈)―(🏩)
「道を行おうと(🌐)する君(😘)(jun1 )は大器で強靭な意志の持(chí )主(😧)でなければならない。任務が重大でしかも前(🛫)途(tú )遼遠だ(🔽)か(🔠)らだ。仁(rén )をもって自分(🗜)の任務とす(🛫)る、何と重いではない(🧙)か(🐶)。死にいたる(🗳)までその任務は(🍭)つづく(😡)、何(❌)と遠いではない(🥖)か。」
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