「(😜)いつの間に、かう百姓生(🐮)意氣(💆)(qì )にな(😵)つたべ(🧕)。」
「あり(💢)ませんか。」
「貴樣、皆をけしか(📛)けたろツ!」
年寄つた百姓が上(🆎)つた。――(♓)色(📁)々説をきいたけれども、みん(🍫)な「(🕔)不義(🛥)不忠」のこ(🌵)とばかりだ(🐴)、と云(🔚)つ(📚)た。言葉(😈)が齒(🆎)からもれて、一言(🕒)々々の(😧)間(jiān )に、(💷)シツ(🌂)、シツとい(⛹)ふ音(yī(🥣)n )が入つた。――地主(🤦)(zhǔ )樣と自(🤤)分達は親(qīn )子の(🖨)やうなものだ。若いも(🧤)のは(🏂)、それを忘(wàng )れ(🛴)ては(🔆)な(🥎)らない。「いやしくも」(🛸)地(🕞)主(zhǔ )樣(🆕)にたてつく(〽)やうな(🈴)ことは(📕)しないこと(🔒)だ。「(🐒)畑で(🌩)も(📻)取り上げられたらど(🧔)うす(🍏)るんだ。」――さう云つた。「お父(fù )アーン、分つたよ。」と、後から叫(jiào )んだもの(🛄)があつた。終つてそ(👵)の年寄(jì )が壇を(🏻)下りる(🎁)と、又ガヤ(🧘)/\した。
(🎭)巡査(chá )が云(yún )ふのも、何(🎗)處かやつぱり(🦁)一皮隔てた(🐋)處から聞(🗻)え(🗄)てくる氣(🧡)がした(🍹)。
「皆(jiē )に代(dà(Ⓜ)i )つて、一通り(👟)のこ(📉)と(👤)を(🎏)お話ししま(💡)す。」さ(📟)う前置(💜)きをして(🔛)石山は、百姓にはめづらしいはつき(🐪)りし(🌠)た(📭)、分つた(♟)云(yún )ひ振(🕌)り(👐)で(🕖)((🌂)勿(wù )論、百姓な(🔟)どが殊更(gèng )に改まつたときに(🎉)よくあ(🌲)る(👳)、變な漢語(yǔ )も(🏇)使つたが)―(💖)―(🎨)自(zì )分(fè(📯)n )達(🦁)は(🎯)、犬や豚などより、もつと(♏)慘めな生活(huó )をしてゐること、(🚁)――(🏌)ところが自(🐫)分達(😊)は何(hé(🕦) )時か仕事を(🧜)な(🤫)まけた事でもあつたか。――で(🎧)は、何(hé )故(🕋)か。自(zì )分達がいくら働(🍚)いても働いても、とても何ん(😩)の足(🎺)(zú )しにもな(📼)ら(🎟)ない程貧窮してゐるの(🔤)は、實(🏰)に、地主のためである(💭)といふこと(🥫)を分(🦈)り易(yì )く、説(🎷)明し、今(jī(🧦)n )度のや(📳)うな場合地主(zhǔ )に小作料(liào )を收めることは(🚷)「自(🔵)分(fèn )達の(🧐)死」を意味(📸)してゐる、ナホ我々百姓は、高利(lì )貸(🗃)(dài )の(🤗)不當な利息、拓(tuò )殖銀行の年賦にも、苦(🏿)しめられ(🤽)、それに税金がかゝつてくる。そし(👈)て出(✊)來(lái )上つたものは(🍼)、肥(féi )料(😟)や農具(🕗)(jù(🥪) )にも引(📥)合はない(💠)。か(🎈)うまで、自(zì )分達がなつてゐ(📂)るのに、だま(🎧)つ(🛬)て(🏩)ゐられるか。そこで、我(😍)(wǒ(🐂) )々は、皆(jiē(🍝) )んなに(🎽)お集りを願ひ(🎆)、その(🤡)方策をきめる(🚊)ことにしたいのだ、(🥝)と(😁)結んで壇を下(♋)りた。百姓(🐜)達(dá )は(🈵)、聞(wé(🦅)n )き(😠)慣(guà(🕋)n )れな(😔)い言葉(🈁)(yè )が(📐)出る(🏜)度(💟)(dù(✒) )に、石(shí )山(shā(👄)n )の(🅰)方を見て(🗂)、考へこむ風をし(🔈)た。が、苦しい生(🐉)(shēng )活(huó )の事實を(🛒)石(shí )山(shā(🍝)n )に云はれ、百(bǎi )姓は、(🤔)「(🎪)今更(gèng )のやうに」、自(zì(💹) )分達(💟)自身(🌖)の慘(🤨)めさを、顏の眞ん前に(🚹)とり出されて、見せ(🍹)られた氣(📅)(qì(🚇) )が(🏐)した(🍒)と思つた。石山(shā(🎄)n )が(🥩)壇から下りると、急(jí(🛤) )にガヤ/\(📰)し出した。今石(🌼)山の云つた事について、あつち(⬅)でも、(⛸)こつちで(🏑)も話し(⌛)合つた(👋)。一(♑)番(🤪)前にゐ(🤚)た年(🦃)寄(jì(🔨) )つた(🧖)百姓(xìng )が、「とんでも(🔙)なえ、(💳)おつかねえこと(👺)云ふもんだ。」とブ(🏒)ツ/\云(yún )つたのを(😏)石(shí )山(👯)はおり(🧞)る時に聞いた。
「よく聞(wén )いてみれば、お芳ア(🥉)、そんなに札(📔)幌さ行え(🔽)ぎた(🕎)い、行ぎたいつ(🤙)て、(🔻)行つたん(🎯)でね(📇)え(🔗)ツ(🌼)てなア。」
一(🎥)(yī )人(🐫)の方(fāng )の嬶(🎎)が、それから淫賣をやつ(🌒)て子供を育てゝゐると(😹)いふ評判を(🍑)きいた。
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