「(🏄)人材は(🐚)得(🧙)が(🛃)たい(♑)という(🌨)言葉(🐒)が(🤡)あるが、それは真(📍)(zhēn )実だ(🐧)。唐(💟)(tá(👯)ng )と(🌊)う・虞(🏌)ぐの時(shí )代(🚚)をのぞいて、それ(🔊)以後では、周(zhōu )が(🎑)最(zuì )も人材に富(fù )んだ時代で(♍)ある(🍯)が、それでも十人に(🔯)過ぎず、(💖)しかもそ(🚻)の十人の中一人は婦人で、(💾)男(nán )子の(🌁)賢臣(chén )は僅かに(🗃)九人(ré(💈)n )に(🙈)すぎなか(🎠)っ(🍕)た。」(🏪)
こが(❓)れるばか(🚍)り、
「私が何(🍇)を知(zhī(➕) )っ(🤺)て(🏜)いよう。何(hé(🥗) )も(😡)知ってはいな(👡)い(🍧)の(❌)だ。だが、(😱)もし、田(🛄)舎の無知(zhī )な人が(🎢)私に物をたずねることがあると(🥣)して、それが(🚰)本気で誠実でさえ(🍣)あれば、私(sī )は(😸)、物(㊗)事の両端をたたい(🎵)て徹底(🏜)的(de )に教え(😎)てやりた(⛔)いと思う。」
巫(🍎)馬(mǎ(📄) )期があとでそのこ(👚)とを先師に告(🈶)(gào )げ(🐮)ると、先師は(💷)い(🍪)われた(😗)。――(💆)
「正(🚇)面切って(🤔)道(dào )理を説(🎪)(shuì(📳) )かれると、誰(shuí(📉) )でもその場(🔱)は(👊)な(🤺)るほ(🧣)ど(🔓)とうな(🏅)ずかざるを得ない。だ(🕑)が大事なのは過を改めることだ。やさし(😍)く婉曲に注(zhù )意(💨)してもら(🍕)うと(👓)、(🈺)誰でも気(qì )持よくそ(🛄)れに(💨)耳(ě(📈)r )を傾けること(👘)が出(chū )来る。だが、大(dà )事な(🏼)のは、その真(💿)意(yì )のある(⚫)と(🍡)こ(😼)ろをよく考えて(🌧)見ることだ。いい気(📑)になって真意を考えて見(jiàn )ようとも(⛸)せ(🎗)ず、(✂)表面だけ従っ(🎡)て過を改(🐃)めようと(👾)しない人(ré(🤹)n )は、私(sī )には全く手のつけようが(🧥)な(🐧)い。」(🦋)
三(二〇八)
○ 綱==こ(🏄)れを(👥)「網」の誤り(🧦)と見て「一(😤)(yī )網(🚤)打尽」(🏆)の意(😟)味に解する説もある。しかし、当(🕣)(dāng )時の魚獲(⛄)法(🙉)に、大綱にたくさんの小綱(gāng )をつけ、その先に釣(🤵)針をつけ(🈷)て、(🍧)それを水(shuǐ )に流(liú )す方(fāng )法(🅿)があり、それ(🌅)を綱と(⛓)いつ(😗)たというのが正しいようで(🗺)ある(🐰)。しかし、(😌)いずれにし(😰)ても、本(běn )章の結(✝)局の意味に変りはない。
○(📕) これは孔子晩(❕)年の言(yán )葉にちがいない。それ(⤵)が単なる(🎵)無常観か(🐮)、過去(🚵)を顧みての(🍝)歎声か、或は、たゆみなき人(ré(🚜)n )間(🗳)の(🌑)努力を祈(qí(📟) )る声かそもそ(🥗)もまた(🗜)、流(liú )転をと(💊)お(🍣)して流(👃)るる道の(😈)永遠性(🛡)を讃美する言(🎊)葉(🎛)か、それ(🏺)は人(ré(🥣)n )お(👶)のおの自(📞)らの心(😼)境(🚀)(jìng )によつ(🐊)て(👶)解す(⛄)るがよか(🚋)ろう。ただ(🦑)われわれ(🌑)は、こうし(📅)た言葉(yè )の裏付けに(💙)よ(🦖)つて、(👦)孔(kǒng )子の他の場合の極(💗)めて(🎧)平凡(🦂)らしく見える言葉が一層(🥎)深く理(✋)解(jiě(✡) )され(😎)るであろ(🙋)うことを忘れ(⬅)ては(👭)ならない。
○ 子路は無(👴)邪(xié )気(qì )です(👴)ぐ得意になる。孔(🚕)子は、すると、必ず一太刀あびせる(🆘)の(🤝)であ(🥝)る。
「無(wú )知で我流(😊)の新説を立てる者もあるらしい(💄)が、私は絶対(duì )に(⏳)そんなこと(🖕)はし(🌝)ない。私(sī )はな(🔭)るべ(🛩)く多くの(🤛)人(💾)の(🕜)考(kǎo )えを(👶)聞(wén )いて取(qǔ )捨選択し、なるべ(😙)く多く実際(🏘)を見(jiàn )てそ(⏲)れを心にとめておき、判断の材料にするように(⛳)つと(🔟)めている。むろん、そ(🍩)れではまだ真知(🐆)(zhī )とはいえない(😣)だろ(⚾)う(🏐)。しか(㊗)し、それが(🥕)真知にいたる途(tú )みちなのだ。」
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