「(😃)共(gòng )に(🔈)学ぶ(🎷)ことの出来(lá(📌)i )る人はあろう。しか(😜)し、そ(🦌)の(🀄)人たちが共に道に精進すること(🔶)の出来る(🏿)人で(😹)あると(📵)は限らない。共(🖐)に道(dào )に(💇)精(jīng )進(👦)することの(💺)出来る人は(✡)あ(🍬)ろう。しかし、(🍯)その人(🔮)たちが、(🍎)いざという(🌜)時に確(què )乎(🤪)たる(🧔)信念に立って行動を共にしうる人であるとは限(🔪)らない。確(què(🌮) )乎たる信念(niàn )に立って行動を共に(🔚)しうる人はあろう(🛄)。し(🔃)か(🐼)し、(🏉)その(🕍)人(rén )た(💶)ちが、(🚫)複(📹)(fú(🐿) )雑な現(xiàn )実の諸(🐁)問題に当面(📋)(miàn )して、なお(🎴)事を誤(🆚)らな(👋)いで共(gòng )に進みうる人であるとは限らない。」(🏪)
○ この一章は、一般の個(🍰)人(🔩)に対(🎷)す(🚼)る戒(jiè )め(🔡)と解す(⛱)るよ(🦏)りも(😶)、(😹)為(wéi )政(zhèng )家に対す(🅾)る(💮)戒(🕯)めと解(jiě )する方が適当だと(🚂)思つたので、思い切つて右のよ(💂)うに訳し(🚟)た。国民(😻)生活の貧困と苛察(🍹)な政(zhèng )治(zhì(⏮) )と(🕡)は、古来(🛸)秩序(xù(📛) )破(pò )壊の最大の原因なのである。
一(二〇六)
先師(shī )はめっ(👮)たに利益(yì(🔏) )の問(wèn )題(🏥)にはふれられ(🆙)な(⏲)かっ(🅿)た(🚙)。た(🧝)またまふれられると、必(🦉)ず(👰)天(tiān )命とか仁(🍝)とかいうことと結び(❇)つ(💛)けて(🏻)話された。
一(yī )(一(yī )八五(wǔ ))
「(🔐)もと(🆕)より天意にか(🗓)なった大徳のお(🏔)方で(👉)、まさに聖(shèng )人の域(🥏)に(🕥)達しておられます(🛄)。しかも、そ(💌)の上に(🌰)多能でもあら(🏛)れます。」
二(èr )八(一七五(wǔ ))(🎢)
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