○ 次(🛁)(原文)(🛒)==一(yī )般に「つぎ」「(👡)第二」の(🔘)意(yì )味(🏄)(wèi )に解(🍱)されているが、(🐼)私(🦓)は「途次」などという場合の「次(cì )」と同(tó(🚸)ng )じく、目標に達する一(🔍)(yī(🌌) )歩(bù )手前(🙁)の意(⛸)に解したい。
一(二〇六)
一六(😶)(liù )(二(è(⛵)r )二(èr )一)(✳)
先師は、誰(🎳)かと(📳)いっ(⏺)し(🕸)ょに歌(gē(🔱) )をうたわれる場(chǎng )合、相手がすぐれた(🎂)歌い手(😳)だと(🚈)、(💶)必ずそ(🦀)の相手(💥)にくり(🍗)かえし歌わせてから、合(👇)(hé(🎑) )唱された(🧞)。
「(😫)鳥は死ぬ(🤡)まえに悲しげ(💞)な声で(🛒)鳴き、人は死ぬ(💚)まえに善言(🤔)を吐(tǔ(🎓) )く、と申します。これ(🌐)から私(sī )の申上(👰)げ(🌗)ますこ(💈)とは、(🏋)私(sī )の(🥕)最後の(📳)言(yán )葉(📦)でございま(♐)すか(🗞)ら、よく(💥)お(🙋)きき下(xià )さい。およ(🛒)そ為政(zhèng )家(✔)が自(🐒)分(✴)の道として大(dà(👂) )切にしなけ(🐥)れば(😂)ならないことが三つあります。その第一(🐆)は態(tà(🎱)i )度をつ(🌥)つ(🥑)し(🥢)んで粗(cū )暴(➿)怠慢にならないこと、そ(🦀)の第(dì )二は顔色を正し(🗺)くして信実の気(qì )持(🔞)があふれること、そ(🐗)の第三は、言葉を叮重にして野卑不合(hé )理にならないこ(💗)と、これであります。祭(🀄)(jì )典の(💜)お(☝)供物台の並べ方(fāng )などの(🔦)こまかな技(🔙)(jì )術上の(🛣)こ(🗒)とは、そ(🎌)れぞれ(㊗)係の役(yì )人がおり(🔈)ますし、一(🕸)々お気(🐧)にか(📺)けられなく(🐱)ともよ(👝)いことで(🔨)ございます。」
「その程(chéng )度のことが何(hé(🍎) )で得意(🏦)(yì )になるねう(🔄)ちが(💮)あろう。」
「大(dà )軍(jun1 )の主将で(✨)も、それを(🏗)捕虜(🖇)に出来(lá(🛥)i )ないことはない(🤬)。しかし(🔳)、一個の平凡人でも、(😁)その(🌋)人の自(😸)由な意(yì )志を奪うことは(🔎)出(chū )来(🤬)な(🍧)い。」
九(😣)(jiǔ )(二(èr )一(🌅)四)
「惜しい(💪)人物(wù )だった。私は(💁)彼(🤑)が進(jìn )んでい(🍪)るとこ(🍯)ろは見(jiàn )たが、彼(⏫)(bǐ )が止(🛳)まっているところを(🐾)見たこ(🐍)とが(👅)な(🚎)か(🚖)っ(💭)たのだ。」
ここ(🏈)ろまど(🌻)わず、
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