○ (⚪)本(➖)(běn )章は「由(⬛)らしむべ(🥐)し、(🔤)知らしむべ(🕶)か(💉)らず」と(😴)いう言葉で(🎶)広く流(⤴)(liú )布(bù(👼) )され、(✒)秘密専(🍈)制政治の代表(🌄)(biǎo )的表現(xiàn )であるかの如く解釈(shì(📤) )されているが、これは原(yuán )文の「(🏎)可」「不可」(💝)を「可能(🥚)」「(💂)不可能」の意味に(📼)とらないで、(🍠)「(🍿)命令」「(👗)禁止(zhǐ )」の意味に(🚯)とつた(🏵)た(🎲)めの誤りだと(🏙)私は思う。第一、孔子(zǐ )ほど(🆙)教えて倦(🌯)まな(🚴)か(⏬)つた人(💲)が、民衆の(🍅)知的理解(📐)を自ら進んで禁(jìn )止しようとす(🙈)る道理はない(🛶)。む(🗽)しろ、知的(de )理(🐇)解(🚢)を求(🖖)めて容易に得ら(⬜)れない(🌆)現実を知(🛁)り、それを歎(tàn )きつつ、その体験に基(🦂)いて、い(🛷)よいよ(😍)徳治(📙)主(zhǔ(🤞) )義(yì )の信念(🌤)(niàn )を固めた言葉(yè(💉) )と(🈲)して(👎)受(shòu )取(😽)るべ(🧠)きである(✌)。
一四(一九八)
一七(📒)(二(🦋)(èr )〇一(🆔))
二四(🌏)(二二(🕍)九)
九(jiǔ )(二(🥪)一(yī )四)
○ この一章は、一般(🎑)の個人に対する(🐢)戒めと(👇)解するよ(🏮)りも、為(wéi )政家に対する(😅)戒めと解する方が(🥑)適(shì(🥙) )当だと思(sī(😏) )つた(⏲)ので、思(⏳)い切つて右(yò(🔍)u )のよう(🐂)に訳した。国(✏)民(🍍)生活(huó )の(🏕)貧困(⛑)(kùn )と苛察な政治(📛)とは、(💔)古(🏘)来秩序(xù(🚅) )破壊(huài )の最大(dà )の(😶)原因なのである。
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