一一((🎋)二(😇)一六)
○ 関雎==詩経の中にある篇の名。
○ (🎠)本章は一六九(☝)(jiǔ(🎖) )章の桓※(「魅」の「未」に代えて「隹(🏛)(zhuī )」、第(😚)(dì )4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあ(🥌)つた場(💪)合の言葉と同(tó(⏬)ng )様、孔(🧀)(kǒng )子の強(qiáng )い(✍)信(xìn )念と気魄とを(🌾)あ(🎓)らわ(💝)し(🐴)た言葉で(💔)、論語の中で極め(🍀)て(🙅)目立(🦂)つた一章(zhāng )である。
先師のこの言(yá(✨)n )葉に(🤔)関連し(🕖)たこ(👤)と(☝)で、門人の牢ろ(💀)うも、こんなことを(🚊)いった。――
○ 射・(🤔)御==禮・楽・(🦖)射・(♒)御・書・数(shù )の六芸(yún )のうち(👳)射(🏇)(shè )(弓の技術(🥍))と御((🌐)車(😉)(chē )馬を御(yù )する技術)とは比較的容(🙁)易(🎷)で下等な(🐼)技術とさ(➿)れており、とりわけ御がそうである(🕍)。孔(👄)子は戯れに本章のよ(🏮)うなことをい(🍅)いながら、暗(🤡)に自分の(📄)本領は一芸(🕢)一能に秀(🌵)でることにあるのではない、村(💘)(cū(🧑)n )人(🤥)(rén )たちの自分(fè(🐰)n )に(🌺)対(🛠)する批評(píng )は的(👱)をは(🔤)ずれて(🤵)い(🌜)る、という意味を門人たちに告(gào )げ、(🕙)その戒め(〽)としたものであろう。
「忠(zhō(🧓)ng )実に信義を第(🕘)一義として一(yī(👾) )切(🖐)の言(😓)動を貫く(👙)がいい。安易に自分より(➖)知(zhī )徳(🎐)の劣った人(🔜)と交って、(☕)いい気(⛑)になるのは(💧)禁物だ(🐬)。人間(jiān )だから(⛩)過(🍫)失はある(🎎)だろうが(✒)、大事なのは、(⛎)そ(🥩)の過(guò )失(🦊)を即座(♒)に勇敢に改(😇)めるこ(🥤)とだ。」
民(mí(🎢)n )謡にこういう(🕔)のがある。
とあ(💈)るが、もう(😽)私(🛠)(sī )も安(💺)心だ。永い(🉐)間、おそ(🌄)れつつしんで、(🌏)こ(😣)の身(shēn )をけがさない(🍌)よう(😩)に(🏠)、ど(📚)うやら護りおおせて来(🏳)たが、(💓)これで死ね(📁)ば(👆)、もうそ(⤴)の(✉)心(xīn )労(🎱)(láo )も(🎺)なくなるだろう。あ(🍰)りがたいことだ。そうではないか(🕕)ね、み(🔼)ん(📹)な。」
○ (🛐)大宰(zǎi )==官(guān )名であるが(🐇)、どんな官であ(🐈)るか(🖋)明らか(🏦)で(⛺)ない(📵)。呉の官吏だろう(🥃)という説がある。
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