日本《無 修正 四十路》2行目ライン
無 修正 四十路あらすじ
○ 本章は(🍫)「由らしむべし(📄)、知(zhī )らしむべか(🐭)らず」という言(🈯)葉(🤥)で(😂)広く(🌺)流布さ(🙋)れ(🥏)、(🐍)秘密専(🔣)制(🔖)政治の代(dài )表(🈳)的表現(xiàn )であるかの如く解(jiě )釈さ(😺)れてい(👭)るが、これは原(yuán )文の(🌁)「可」「(🏮)不可」を「可能」「不可能(🚤)」の意味にとら(😠)ない(🕸)で(🚂)、「命令」「禁止」の意味(🍃)にと(👞)つたた(😢)めの誤(🔤)りだと私は思(sī )う。第(👣)一(yī(💦) )、孔子ほど教え(📠)て倦(juàn )まなか(🕌)つ(🍟)た(🦉)人が、民衆の知的(🎲)理解(🚛)を自ら進(jìn )んで禁止(😾)(zhǐ )しようとす(💉)る道(🕝)理(lǐ )はない。むしろ(💱)、知(👙)的理解を求めて容易に(🏯)得(🚷)ら(🐗)れ(🌤)ない(🐽)現実を(👇)知(🐘)り、(🈁)それを歎きつつ(😳)、その体(tǐ )験に基(jī )いて、いよいよ徳(dé )治主(🖱)義の信念を(😢)固めた言(yán )葉として受取るべ(🥧)きである(🚗)。
泰(tài )伯(😁)第(🕚)(dì(🤩) )八(bā(🏦) )
三(🎻)六(🎥)（一八三(🔛)(sā(🚁)n )）
○ この一章は、一(😍)(yī(📰) )般の個人(🆗)に対(duì )す(👪)る戒めと解す(🍏)るよりも、(🐀)為政(zhè(🚼)ng )家に対する戒(🐽)めと解する方が適当だと思つ(🕣)た(🐁)の(🚛)で、思(🍹)い切(🌌)つ(🏚)て右(yòu )の(🔰)ように訳した(🔴)。国(🛥)民生活(huó )の貧困(🤴)と苛察な政(zhè(🍭)ng )治とは、古来秩(zhì )序(📣)破壊の(🈴)最(zuì )大(🥧)の原因なの(🛵)である。
一(❣)（二(💮)(èr )〇六）(🎶)
(🍨)すると、公(gōng )西華こう(➗)せいかがいった。――
○ 乱(🤝)臣（原文(🏋)(wén )）＝(🆒)＝(🅿)こ(⏮)の(👸)語は現在普(😨)通に用(yòng )い(✡)られている意味と全く反対に、(🎞)乱を防(🎳)止(zhǐ )し、乱を治める臣(chén )とい(🙁)う意味に用いられている。
○ 聖人・(🧕)君子(🃏)(zǐ )・善人＝＝孔(kǒng )子(㊗)(zǐ )のいう(🗄)聖人・君(🚨)子は(🗼)常に(⛄)政治(zhì )ということと関係がある。現に(🍙)政治の任に当つていると(🥓)否とにか(🚑)かわら(🌑)ず、完全無欠(qiàn )な(🚬)徳(dé )と、自(🦅)由(yóu )無碍(🈺)な(👚)為(😕)(wéi )政能(néng )力(lì )をも(💛)つた人が「聖人」であり、(🥟)そ(🥜)れほどではなく(♏)とも、理想と識見(jiàn )とを持ち、(🧤)常(🏊)に修徳にいそしんで為(🎐)政家として恥(🤰)かしくない人(rén )、少くとも政治に志(🐮)し(🐙)て修養(yǎng )をつん(⬛)でい(🌱)る人、そういう人が「君(jun1 )子」(🤝)なのである。これに反して、「(🍟)善人(rén )」(🏓)は(🥝)必ず(🚶)しも政(🥏)治と関係(🕹)はない。人間とし(🎍)て諸徳のそな(🖐)わつた人という程(🔜)(chéng )度の(🏿)意(🔧)味で(🃏)用いられ(🕉)ている。
○ 孔子(zǐ(🖇) )の門人たちの中にも就(jiù(🎗) )職目あての弟(🐯)(dì )子入(🆘)(rù )りが(🥛)多か(🕡)つたら(🔢)しい。
三〇（(🌐)二三五）
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