花(🌶)咲きゃ招く、
○ 前段と後(hòu )段とは、原文(wén )では一(🦑)連(lián )の(🚲)孔(🏬)子の(🕰)言(✂)(yán )葉(yè )になつ(🍽)て(🤸)い(🖍)る(🏎)が、内容(róng )に連絡がないので、(💖)定説に従つて二段(👝)(duàn )に区(🕙)分した。
「(🛫)社会(huì )秩序の(🐅)破(pò )壊(🐥)は(🐷)、勇を好んで貧に(➕)苦(👵)(kǔ )しむ(🈸)者(zhě )に(🈷)よってひき起されが(🌛)ち(♒)な(🧤)ものである(🔸)。しかしまた、道にはずれ(🙍)た人を憎み過ぎることによっ(🆒)て(🎇)ひき起さ(👵)れることも、(❤)忘れて(🎚)は(🌵)な(🗼)ら(🌩)ない。」
○ (📨)子貢(gò(🐊)ng )は孔子(zǐ )が卓越した徳と政治(🐮)(zhì )能力とを持(📧)ち(🌸)ながら、いつまで(🏏)も野にあ(📁)る(🐴)のを遺憾(🐹)として、か(⛽)よ(🏥)うなことをいい出し(🎌)た(🔺)ので(🐖)あ(💢)るが、子(😻)貢(🌈)(gòng )らしい才気(qì )のほとばしつ(🎧)た表現で(🤕)ある。そ(🦆)れに対する孔子(zǐ )の答え(📃)も(🤚)、じようだんまじりに、ちやんとおさえ(📔)る所はおさ(🎄)えてい(🏮)る(🎼)のが(🕧)面白い。
「何とい(Ⓜ)う荘厳さだろう、舜(🎨)しゅん(😿)帝と(⛲)禹(🎥)(yǔ )う王が天(tiān )下(xià(😀) )を治め(❌)られたすがたは。しか(🌫)も両(👎)者(zhě )共(gòng )に政治には何の(⬆)かかわ(🖨)りもない(😤)かのよう(🎦)にしていられた(👄)のだ。」
「かりに周公ほどの完璧(bì(🏍) )な才(cái )能(néng )が(🎵)そなわって(👸)いて(🅿)も(🖇)、(🀄)その才(♿)(cái )能(néng )に(🎇)ほ(🍎)こり、他(🌤)人の長(zhǎng )所を認(rèn )めないような人である(🛡)ならば、もう見どころのない(🐾)人(rén )物だ。」
○ この一章(🍿)(zhāng )は(🧑)、(🛥)一般の個人(😋)に対する(🏦)戒(jiè )めと解するよりも、為(💀)(wéi )政家に(🏾)対する戒め(🚐)と解する方が適(🎋)当だと思(sī )つたので、(🕴)思(🗃)い切つて右(yòu )のよう(🍯)に(😾)訳した(🛂)。国民生活(huó )の貧困と苛察な政治(zhì )と(❌)は、古来秩序(🌇)破壊(🤱)の最(zuì )大(🗄)の(😇)原因なのである。
○ (🦐)孝経(💹)によ(♑)ると、曾子は孔(kǒng )子に「(🐕)身体(🎾)(tǐ )髪(🤜)膚(fū )これを父(🍭)母に受(shòu )く、敢て毀傷せざる(🖇)は(🍺)孝(📇)の始なり(🥗)」(🍉)と(🏀)いう(👼)教えを(🆒)うけている。曾子(🤕)(zǐ(🌪) )は(🔕)、それで、手や足に傷のないのを喜んだことはいう(🌠)ま(👼)でもないが、しか(🤮)し、(🚭)単に身(shēn )体(🎻)のことだけ(🔖)を(🕖)問(wèn )題にしていたのでない(😢)ことも無論(🥗)である(⛽)。
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