「孔先(xiān )生は(🎣)すばらしい(🍜)先生(🎪)だ。博学(📝)で何(🍼)ごとにも(🏏)通(🧚)じてお出でなので、(📝)これという特(✖)長が目(mù )立(🍊)たず、その(🤳)た(⛴)めに、(♌)却(💆)って有(✅)(yǒu )名におな(🌟)りになることがない。」
「堯帝(🌇)(dì )の君徳(🚘)は何と大き(🃏)く、何と荘(❎)厳なことであろう(🔤)。世(shì(👜) )に真に偉(🕞)大(🔞)なものは天のみであるが、ひと(👐)り堯帝は天とその偉(👍)大さを(👧)共にしている。その(🚢)徳の広大無辺(🐧)さ(🛂)は何(hé )と(🕵)形容(👵)してよい(🛒)か(🔘)わからない。人(rén )はただその功業(🦀)の荘厳(yá(🥝)n )さ(🏡)と(😧)文物(wù )制度(dù )の燦(🎽)然たるとに眼を見(jià(🎆)n )はるのみ(⏯)である(🐄)。」
「ぜいたくな人は不遜になりがち(🧖)だし、儉約な人(rén )は窮屈(🍧)(qū(🚘) )になりがちだ(♌)が(🏝)、どちら(🍾)を選ぶか(🤲)というと、(🔏)不(🎻)遜であるよりは、(🦖)まだしも窮(🏹)屈な方が(🤽)いい。」
二〇(二〇四)
「(🛳)私(🍓)は(🏮)、(⚫)君子(zǐ )という(🎎)ものは仲(zhòng )間ぼめはしないものだと聞いてい(🤑)ますが、や(💨)はり君子(🦎)に(🤗)もそ(📥)れ(🏸)があ(📟)りま(🙉)しょ(🐟)う(😒)か。と申しますのは、昭公(⏩)は呉ごから妃き(🍊)さ(🛋)きを(🔉)迎えられ、そ(🚧)の(🛠)方がご自分と同性なため(🌁)に、(🌹)ごまかして呉孟(📙)子ごもうしと呼(hū(📙) )ん(🕚)でおられるの(🍣)です。も(🎥)しそ(🐾)れ(🚒)でも(🚣)昭公が(⚫)礼を知(😭)っ(㊙)た方だといえます(🥀)なら、世の中に誰か(🍙)礼(lǐ )を知(💡)らな(🦏)いものが(✂)ありま(🚝)しょう。」
○ 本(🕕)(běn )章は一六(liù )九章(zhā(👢)ng )の桓※(「(🍹)魅」の「未」に代(🏖)えて(📜)「(🏖)隹」、第4水準(🕯)2-93-32)の難(nán )にあつた場合の言(yán )葉(🐆)と(💮)同様、孔子の強い(👗)信念と気魄とをあらわした(🐢)言(yá(👓)n )葉で(🍧)、論語(🌐)の(🎐)中で(🕷)極めて目立つた一章であ(🤣)る(🛳)。
「修行というものは、た(🏨)とえば山を築くようなものだ。あと一簣もっこ(🥅)というところ(🧘)で挫(cuò )折しても、目(😔)的の(🐬)山にはならな(🤪)い。そし(🕚)てその罪は(🔸)自(zì(🕔) )分にある。ま(😚)た、たとえば地ならしをする(🛋)ようなものだ。一簣もっこで(👝)もそこにあけ(🖨)たら(📖)、それだ(🌩)け仕(🤭)事が(🖨)は(🚔)かどったことになる(🏅)。そしてそれ(🏝)は(🍩)自分が進(jì(🍉)n )んだのだ。」
三〇((📝)二三五)
曾先(xiān )生(👤)が(🦖)い(🏩)われ(📠)た。――
二二(è(🎻)r )(二(🤶)(èr )二(⛽)(èr )七)
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