源吉達は、(😵)もう(💠)雪も(👦)固(gù )ま(📵)つたので、(🛁)山へ入る時期(qī )だつたけれども、この方(🛁)が片付くまで行(háng )けなかつ(🔉)た。それ(🧜)に今(🛴)では皆、(🧙)そ(🚉)んな(💳)處で(🦑)ない(🐤)、と思ふほど(💺)、興(🌙)奮(fèn )してゐた。石山の家に寄り合(👺)(hé )つて、色々の(📀)話(🕟)(huà )をきいたりしてゐるうちに、(📧)殊に(🎩)若(ruò )い(🍤)百姓(⬛)などは(⛅)、「地(⛄)主(🔐)(zhǔ )つて不埓だ!」さういふ理(⛰)(lǐ )窟の根據(jù(👉) )が(💐)分(fè(🤙)n )つて(🚆)くるのが出てきた。始め「さうかなア(🚾)」と思つて、フラ/\した氣(🐴)(qì )持のものが、「(🅿)野(🔧)(yě )郎奴(🌡)」(🚝)などと云(🏝)つて(✅)きた(🆕)。澤(zé )山(🚨)集(jí )ること(👀)が(🚷)ある(😛)と、校(🏃)長先(🕹)(xiān )生は(👓)、手(😎)(shǒu )振りや、身振りま(🕯)でして、(🈸)「佐倉(cāng )宗五郎」や「磔茂左衞(wèi )門(🔲)」などの義(yì )民(🏀)傳を話してきかせた。それ(⛑)が、處が、理(🍖)窟な(🛢)しに百(bǎi )姓の頑固(🔣)(gù )な岩(yán )ツ(🔉)ころのやうな胸(xiō(❗)ng )のすき間(🌤)(jiān )々(🍏)々(🏊)から(🔈)、(🐱)にじみ入つて行(há(💶)ng )つた(🐀)。それから(📑)、笑談のやうに、「北海(🛑)道の(🚽)宗五郎」といふ奴が、何處(🎓)か(💳)から(💏)一(yī )人(➖)位は出た(🗓)つて(🥂)惡く(👤)ないだらうさ、と云(yún )つ(🏠)た(🚽)。すると、朴訥な百姓(🤰)は、眞面目に、(🥂)考(🔇)へこんだ(🌶)。
「(📽)な(🎅)んでもよ、お芳(fāng )居だら(🌾)、口(kǒu )かゝるし(🙉)、働(〰)く(🕵)だけの畑(tián )も無えべよ、ん(💅)で、(🍞)ホラ(🖨)、そつたらごと(❔)から、お芳にや、家うちつらか(🐂)つたべ――。」
「(📫)あり(🗣)ませんか(📒)。」(👘)
一寸す(📘)ると(🉐)、それ等の人が(🛬)、一度に、こ(🦆)つ(🏨)ちに向(😀)つて走つてくるらしかつた。
――誰(shuí )もない(🌧)。ぢや俺だちは生(🦇)きるん(🕤)だなあ(🐞)。そした(🥄)ら、(🈳)俺(👑)だちは俺だちの(✨)方法を(📏)實(shí )行す(😟)るんだ!
が(🚹)、そ(🔪)の意(🦏)見は、(🔱)忽(hū )ち皆(⚽)の(👌)反對に會(🧖)つてしまつた。そ(🤠)んなことは(❌)とても(🏒)出(chū )來得ない(🍔)ことであり、又(🌗)(yòu )すべ(🐄)きことで(🍲)ない、さう百姓は誰(shuí )も(👺)考へてゐ(🧓)た。
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