先師は、喪(sàng )服(🛁)を着た人や、衣(yī )冠束帯(dài )をした(✖)人(rén )や、盲(🐤)人に出会(huì(🧜) )わ(🏦)れると、相(🥏)手がご自(zì )分よ(🌋)り年(⏸)少者のも(⏸)のであ(🙋)っても、必ず起(qǐ )って道(🔐)を(🦓)ゆずられ(🥥)、ご自(🏉)分がその人(🐵)たちの前(🐲)を通られる時に(🔋)は(📏)、必ず足を(📄)早(zǎo )めら(👮)れた。
○ こ(🌽)の一章(📼)(zhāng )は(📏)、一(yī )般の(😹)個人に対する戒めと(🌧)解す(🐿)る(🈚)よりも、為政(zhèng )家に対(🤓)する戒めと解(jiě(🌖) )する方(🌃)が適当(🍾)だ(🐽)と(🌪)思つた(👑)ので、思(🗑)(sī )い切(qiē )つて右のよ(🥃)う(💍)に訳し(🏹)た。国(🙂)(guó )民生活の貧困(🌦)と(🛥)苛察な政治と(🆖)は、古来(🧀)秩序破壊の最大の原因なのである。
「共に学ぶこ(🐙)との(🖱)出来る(🥕)人(ré(⏩)n )はあろう。しかし、その人たちが共(gòng )に道(🧔)に精進する(🚔)ことの出来る人(📬)であるとは(🕗)限らな(🗽)い。共(gòng )に道(🚮)に精進するこ(📍)との出来る人はあろう。しかし、そ(✏)の人たちが、いざという時(✔)(shí )に確乎たる信念に立(lì )っ(🦆)て行(háng )動を共に(🐒)しうる人で(👖)あると(🐘)は限(🐀)らな(🕧)い。確乎た(🦔)る信(🥖)念に立(🕷)(lì )っ(🐈)て行動を(🦂)共にしう(💘)る人はあろ(🦈)う。しか(🎮)し(💠)、その人たちが、複雑な現実の(🏐)諸(🍱)問(wèn )題に(🕰)当面し(🗂)て、なお事(🤺)を誤らないで共に(🔮)進(🎦)(jì(🈚)n )みうる人である(🌲)とは限らない。」
七(一九一)
○ (➖)射・御==(🈯)禮・楽(🌌)・射・御・書・数(📪)の六(💝)(liù )芸のうち射(🍴)(弓の(🤤)技術(shù ))と御((📍)車馬を御する技(jì )術)(🏞)とは比較(jiào )的容易(😋)(yì )で下(🤢)等な技(🌟)術と(😷)さ(➿)れてお(🐨)り、とり(🙁)わけ(🐫)御(🎨)がそ(😧)うである。孔子(zǐ )は戯(🛃)れに本(〽)章の(🎌)ようなことをい(💪)いなが(🐢)ら、暗に自分の(🧥)本領(🐭)は一(😷)芸一能に秀でることにあるの(📳)では(🏦)ない、村(🥕)人(ré(🚗)n )たちの自分に対する(🎬)批(pī )評(pí(🚜)ng )は的を(🛋)は(🍥)ずれている(🌍)、と(🔷)い(🧓)う意味を門(mén )人(🕰)たちに告げ(👓)、その戒め(🤹)とし(🤚)たも(🍺)のであろ(🐔)う(😮)。
四(一八八)
先師(🤞)が道の(🌄)行(🥔)(háng )われな(🔱)いのを歎(tàn )じて九夷きゅう(🐿)いの(👥)地に居をうつしたいと(🚦)いわれた(🈲)ことがあった。ある(🏋)人がそれをきいて(🤘)先(📻)師にいった。――
○(💮) 天下(xià )==当(📗)(dāng )時(🗾)はまだ殷(👩)の時代で(😏)。周室の天下で(💥)はなかつ(🐑)た(🚞)が、後に(🌾)天下を支配したので(👡)、この語が用いられ(⬇)た(🗜)の(🚺)であろ(🐞)う。
「何(🌥)という荘(zhuāng )厳さだろう、(🛹)舜しゅん(🚚)帝(dì )と禹(yǔ(👂) )う(🐔)王が天下(xià )を(🔘)治(♏)め(🔉)られたすがた(😺)は。し(🍚)かも両(liǎng )者(💃)共に政(🍅)治には何(🐑)のかかわりもないかの(➕)ようにし(🔽)ていられたのだ。」
ゆすらうめの木
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