楽(lè )長は、自分(fè(🔑)n )の見る眼が悪いとはどうしても思(👜)えな(🍲)かっ(🔵)た。で、
こんな言(🔮)葉(yè(🍤) )がつぎつぎに思(⛰)い出され(🛤)た(🕧)。樊(🚜)遅(👍)(chí )は、しかし、自分(📼)に実行が出来(🦃)るか(🗑)出来(lái )ない(🕐)か(🐠)は別(🍎)とし(🐭)て、言葉の意味だけ(🥂)は、(👆)そうむずかしいと(🎃)は(💥)思(sī )わなかった(🐼)。
元来(lái )孔(🔰)子は(🛎)ユーモリ(✍)ストでは(🎩)なかった。だから彼は、生真面(🎈)目(🌊)に考えて、(🐭)そんなこ(🎴)とを思いつ(🤤)い(🍉)たのである。しか(📶)し、思いつ(👚)いて見(📰)る(❤)と、(⏸)いかにも(🚦)可(🖋)笑しかった。彼(bǐ )は(🎑)思(sī )わず(💤)微笑(🎊)し(⬆)た(🛴)。同(🔄)時(shí )に、何となく自分にはふさ(🏚)わしくな(🚁)いような気が(🛌)し出(🍇)した。たしかに彼(bǐ(🤙) )の(🛥)ふだんの信念に照(🎑)らすと、それは(♉)決して気(qì )持のい(🍩)い策だとは(🧝)云(✅)えなかったの(🔼)である。そこに(🌜)気(🍐)がつくと、彼はもう笑(💤)わな(🦉)かっ(🐊)た。そして、ゆ(🐆)っ(✋)く(🔜)りと、(👮)もう一度(😿)考えなおした。しかし、(♓)それ以上の(🧟)い(🔛)い考(kǎo )えは、どうしても(🎲)思い浮(fú )ばなかっ(🧝)た。
門人(ré(🦑)n )たちは(⏰)、孔子につ(🚷)いて歩くの(🚡)が、もう(💳)たまら(⏹)ないほど苦し(😸)くなって(🌳)来た。
樊遅(💡)は(👲)喜(⬛)ん(💁)だ。そ(⛱)れは(🕥)その中に、(🔭)「違(wéi )わない」と(💗)いう言葉が(🎒)見つかったか(🚜)ら(🙃)である(⏺)。し(🔆)かし、数秒の(💆)後(🧀)には、彼の頭(tóu )は(🥀)却って(📤)そのため(👬)に混乱しはじめ(🕉)た。と(🍞)いうのは、さ(🏫)っ(👚)き孔(🚉)(kǒng )子のいった「違わない」と、(⛩)この言(yán )葉の中の「違わない」(📭)とは、まるで意味(➖)が(🎀)ちがっていそうに(⤴)思えたからである。後の場合の「違わな(🎒)い」は、第(dì(🥝) )一(🍝)、父母の(🌔)存命中(zhōng )のことである。それに、前(😶)後(🔔)の関係(🌧)から判(🐺)断しても、初(chū )一念を貫け(🎗)という意味に相(🍽)違ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの「違(🧙)わな(🔸)い」ということが、それと同じ意(💧)味だとは、どうして(😬)も思え(🦋)ない。言(👷)葉(yè )が同(tóng )じなだ(🚭)けに、彼はいよ(👕)い(🔇)よ判断(🥠)に苦し(🥇)んだ。
と(🧝)ころが孔子は、(🍪)あとで他の(⛱)門(🔖)人たちに仲(zhòng )弓の言を伝(yún )えて(🔂)、しきりに(✋)彼(bǐ )をほめ(🛵)た(📣)。そして再びいった。
楽長と(🏾)孔子の眼
――陽貨篇――
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