仲(🐼)弓はそれを伝(🌓)え聞いて、ひど(🎃)く感(🗳)激した。し(🚣)か(🤵)し(🏐)彼(㊗)は、そ(📈)れ(🤮)で決して安(📴)心(🍚)するような人間ではなかった。彼は、自(🎥)分が(🗯)孔子にいった言(yá(🍑)n )葉(yè(🕗) )を裏切らな(🏯)い(🚸)ように、ますます厳粛(sù )な自(zì(🖌) )己省察を行(háng )うことに(😌)努めた。彼はかつて孔子に(😆)「仁」(🦐)の意義を訊ね(🥒)た[#「(🔸)訊ねた」は(🍽)底(dǐ )本(🈵)で(🖐)は「訪(fǎng )ねた」]こと(⏱)があっ(🧕)たが、その時孔子(zǐ(🐟) )は、
孔子(📦)は(📣)、(➿)ぬかり(🗄)なく考えた。そして遂に一(yī )策を(🎗)思(😵)い(💔)ついた。それは、(🍟)相手の用いた策そのま(🎟)まを応用(⛔)(yòng )する(🔱)ことであ(🤐)った(🉑)。つまり、陽貨の留(🔚)守(shǒu )を見計って、謝辞を述(shù )べに行こうというのである(💣)。
3 子(zǐ )曰く、(🍐)唯女子と(🏓)小人とは養い(😉)難(nán )しと爲す(🛎)。之を近(🍥)づくれば(🤙)則(zé )ち不(🖊)(bú(🚓) )孫なり(🔟)。之を遠ざ(📎)くれば則ち怨む(🦎)と((🛎)陽(👝)貨篇)
で彼はつ(🍘)いに(🦖)一(yī )策を案じ(❇)、わ(🛳)ざわざ孔(🏾)子の留守(🐠)を(🍽)ね(🕚)らっ(📵)て、豚(👏)の蒸(🥒)肉(🔻)を贈ることにしたのである。礼に、(🐘)大(dà )夫(fū )が(🍕)士に物を贈(zèng )っ(🏝)た時(🍖)(shí )、(🧑)士が不(㊙)在で(🏠)、直接(🈵)使者と応接が出来(lá(😾)i )なか(🏢)った(🍇)場合には、士は翌(💆)日(🔑)(rì )大(🔬)夫(🤝)の(🍥)家(😔)に(🐒)赴いて、自ら謝辞を(🍥)述(shù )べなけれ(🌉)ば(💌)ならないことに(😯)なっている。陽貨(huò )はそこを(😭)ねらったわけで(🏙)あ(🗿)った(🤶)。
だが(💪)、話は孔子がまだ官(🐋)(guān )途に(🌰)ついて(⚫)間もないころのこ(🚛)とであ(👯)る。一(📭)日、孟懿子もういし――孟(mèng )家(jiā(🏌) )の(🎙)当(💅)主――は、孔(kǒng )子を(🗾)訪ね(🏰)て、殊勝(shèng )らしく孝の道をたず(😚)ねた。
孔(🚮)子(zǐ )は(🌎)、默(🥍)ってうな(🗨)ずいた(🉐)ぎりだっ(🕚)た。仲(zhò(🔏)ng )弓はもの足(zú )りなか(➿)っ(💾)た(👦)。だが、仕(🎦)方(fāng )な(😗)しに、それで引きさが(🗣)ることに(➡)した(🎯)。
((💸)もし(🐒)、孟孫氏に、はな(🔶)は(😺)だしい僭上沙(📎)汰でも(😪)あれば、そ(🍐)れは孟(🚢)孫氏(♎)一(yī )家(📞)(jiā )の(🏼)問題だけでな(⏳)く、魯(lǔ )の国(🤷)(guó )の問題であり(➗)、ひいては天下(xià )の道義を紊(wěn )ることにもなる。それに、万(👅)一(yī )、自(zì )分に一(🏽)応の相談を(🧠)した、とでも云(yún )いふ(🏒)らされる(🆑)と、こ(✝)れ(🚐)から自分がやって行(háng )こうと(🏅)する政治(⬛)(zhì )の精神を、傷けることにもな(💯)る(🦎)。出(chū )来れ(🏏)ば(😶)、自分の(➿)いった(😔)意(yì )味を、(🥟)は(🚴)っきりさ(🛡)して置くに越したこと(🌅)は(🏑)ない。しかし、祭典の計画につい(🔺)て、直(zhí )接の相(🙉)談もうけないで、こ(🐙)ちらからそれを云(🚯)い出すのも非礼だ。何とか方法はないものだろうか。)
かといっ(🐇)て、孔(kǒ(🗜)ng )子に対して、(❗)「そんな遠(⛪)ま(🏿)わしを云(yún )わ(🥢)ないで、もっ(🧞)と(🚼)あからさまにいって下さ(🚘)い(🍥)。」(🏾)とも云いかねた。もし孔(kǒng )子(zǐ )に、諷刺(cì )の意志がないとすると(⬅)、そ(😆)んなこ(🐌)とを(㊙)云い出すのは、(🌽)礼を失する(🐓)こ(🐱)とになる(⛰)からで(🎼)ある。
2 (🤣)子(🐟)游、孝を(🥉)問う。子曰く、(🐌)今の孝は、是(shì )れ能く養(🐭)うを謂(wèi )う。犬(quǎ(🎇)n )馬(mǎ(🐞) )に至(🍝)(zhì )るまで、皆(💛)能く養うことあり(👻)。敬せずんば何を以(yǐ )て別(🤼)たんやと。((🔈)爲政(🍍)(zhèng )篇)
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