「も(💥)の(♓)事をよ(❌)く(🕉)考える方かね。」
「僕たち、自(😪)分のこと(💾)っきり考え(🤫)ないのは、いけ(🛂)ないこ(📃)となんだろう。」
「あ(🐶)たりまえじゃない(🍗)か。」
「君に、(🎢)そ(🕜)の話、し(🙉)なかったんか。」
三(sā(😨)n )つボタン(✅)がはたから(🥨)口を出した(🐊)。
だが(🧙)聰(cōng )明(🔅)な読者(🥏)ならば、彼(📖)のそ(🔓)うし(🥔)た行為の裏(lǐ(📘) )に、いつも(🕧)一(🎎)脈(🚆)の哀愁あい(📒)し(👌)ゅうが(🕹)流れていた(🔴)ことを決して見逃がさ(👤)なかったはずだ。実際、(🌕)哀愁(chóu )は、次郎にとっ(🛁)て、過去十五(🚰)年(➖)間、切っ(🚲)ても切れな(🛍)い道(⭐)づれ(🕵)であった(🚊)とも(🐀)言えるので(🎀)ある。彼(bǐ )の負けぎら(🥎)い(🥀)、彼(bǐ(🍻) )の虚偽(👻)(wěi )きょぎ(🔔)、(💱)彼(bǐ )の反抗(🔀)心と闘争心(🅾)、お(🚚)よそそうした、一見哀(🎼)愁とは極めて縁(yuán )遠いように思(🐘)われるもののすべ(⚽)てが、実は哀愁のや(💂)むにやまれぬ表現で(👨)あり、自然(rán )が彼に教えた哀愁(chóu )からの逃(táo )路(lù )だっ(🍎)た(🤽)のである。そして、(💊)もし「自然(💣)の叡智(🉑)えい(🕛)ち」とい(🍚)うも(👆)のが疑(💙)えない(👫)ものだとする(🔽)ならば、次郎(láng )の心がそろそろと詩(shī )にひ(🏐)かれ(🤣)て(🛡)いった(🌗)と(⏪)いうことは、必(😷)(bì )ずしも不(✔)似(sì )合なことではなかったであろう。というのは、(💠)何人(🏩)も自己の(🏄)真(🍎)実を表(biǎo )現(🦍)(xià(🎫)n )してみたいという欲望(🌙)を(🔕)いくぶんかは(🔧)持って(🔮)いるし、そして、哀(🛍)愁(chóu )の偽(wěi )り(🚄)のない表現(🎽)には、(💅)詩(💸)こそ(🤛)最(zuì )も(🕍)ふさわしいものだか(⛽)らである。
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