三一(⏸)(yī )(一七八)
○ 前(qián )段と後段と(💞)は、原(yuán )文で(📠)は一連(liá(🚍)n )の孔子の(🌫)言葉(♉)(yè )になつているが、内(nè(📤)i )容(róng )に連絡がな(🅱)いので(🍫)、定説に従つ(👣)て二段(duà(🔞)n )に区分(🏚)した。
○ 河(hé )=(🚡)=(🐗)黄河(🥓)。
子路は(🧖)、先師にそう(🔡)いわ(🥋)れた(✔)のがよほ(🕹)ど嬉しかった(🚖)と見えて、それ以(yǐ )来(lá(🕴)i )、たえ(♊)ず(🤭)この(🙎)詩を口ず(🔠)さ(🌰)ん(🌵)で(🗾)いた(🔰)。す(🚸)ると、(👚)先師(shī )はいわれ(😁)た。――
「忠(zhōng )実に信(📣)義を第一義として一(yī )切(qiē(🎱) )の言動(🍱)(dòng )を貫くがいい。安易に自分より知徳の劣った人(⤵)と交(jiāo )っ(🏦)て、い(👦)い気になる(⏱)の(😾)は禁物だ。人間だ(🥖)か(🔁)ら過(guò )失はあるだろうが、大(⛔)事なのは(🐢)、そ(🐢)の過失を即(jí )座(🍘)に勇(🚘)敢に改めること(💆)だ。」
○ (🧥)こんな有名な言葉(yè(🤛) )は(🤭)、「三(sān )軍(😵)(jun1 )も帥(☔)(shuài )を奪(duó )う(🔣)べし、(🔳)匹(pǐ )夫も志を奪(🌗)うべからず」という文(🤜)語(yǔ )体(🧡)の直(zhí )訳が(🍆)あれ(📚)ば充分かも(🗨)知(zhī )れない(👖)。
「私(sī )は、(🗨)君子というものは仲(🕚)間ぼめはし(🏼)ないものだと聞い(🚠)ていますが、や(🍈)はり君子にもそれがありましょ(🤘)う(🐞)か(🧢)。と(♿)申しますの(🖥)は(🤜)、昭公は呉ご(🎙)か(🤷)ら妃き(😦)さきを(👰)迎えられ、(🈲)その方(♟)(fāng )がご自(♐)分(📏)と同性なために(🐧)、ごまかして呉(🕺)孟(mèng )子(zǐ )ご(🔔)もう(🦉)しと呼んでおられ(🤒)る(🍎)のです。もしそ(🍪)れ(🦐)でも昭公が礼(lǐ )を知(zhī(😘) )った方だとい(🤥)えますなら、世の中に誰か礼を知らないものが(🎟)ありま(⏸)しょう。」(🍈)
「泰伯(😁)たいはくこ(🍁)そは至徳の(💹)人というべきで(😺)あろう(🐕)。固辞して位(😆)をつがず、三たび天下を(🏀)譲っ(🈚)た(🔃)が、人民(🍅)にはそう(😸)した事実(🌠)をさえ知(🥤)らせ(📥)なか(📍)った(🤮)。」
三五(🈺)(一八二)
○ 柏(⛏)(bǎi )==「(⚡)かや(🛷)」である。「かしわ(🐳)」ではない。
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