二(🧢)七(一七(qī )四)(🔈)
○ 関雎==詩経の中にあ(🆚)る(🏯)篇(piā(🛷)n )の名。
○ (🤢)孝経に(🏨)よる(🍨)と、曾子は孔子に「(🐤)身体髪(fā )膚(fū )これを父母に受く(🌳)、敢て毀傷(😧)せざる(😚)は孝(xiào )の(🖋)始(shǐ )なり」という教えをうけてい(🚡)る。曾子(zǐ )は、そ(🔍)れで、手や足(zú(🎎) )に傷のないのを喜んだこと(🔹)はいうまで(🧀)もない(🐌)が、しか(🛅)し、単に身(💎)体のことだけを(✌)問題(🎶)にしていたので(⏸)ないこ(🕦)とも無論(🤴)である(🔎)。
こころまどわず、(🤐)
「文王(wáng )が(🔋)なくなら(🌁)れた後(🌏)、文という言葉の内(nèi )容をなす(🌭)古聖の道は、天(tiān )意によっ(💻)て(😒)こ(🖥)の私に継承さ(😱)れてい(🏨)る(🧜)ではないか(💭)。も(💮)しそ(🕝)の文を(🛣)ほろ(👩)ぼそうとするのが天(🚭)(tiān )意であ(🔤)るならば、(🀄)何(🆕)(hé )で(📷)、後の世に(📹)生れたこの私に、文に親し(🈁)む機会が与えられよ(🛋)う。文(🗃)を(😵)ほろぼすま(🚃)いとい(✖)うのが天意であ(💻)るかぎり(🎷)、匡(kuāng )の人たちが、いった(🏺)い私に(🎲)対して何が出(🕋)来るとい(🐪)うの(🚀)だ。」
「聖(shèng )と(🎽)か仁(🤵)とか(🐢)い(🕚)うほどの徳(dé(📔) )は、私には及びもつか(🏕)ないことだ(🍶)。ただ私(🤦)は(🐁)、その境(jìng )地を目ざして(🗜)厭く(🐈)ことなく努力(lì )している。また私の(🗜)体験をと(🔙)おし(🍘)て(⛄)倦(🥂)むことなく教えてい(🏓)る。それだけが(🚩)私の身上だ。」(🌷)
「君(jun1 )子が(⛪)行って住めば、いつまで(✖)も野蠻なこと(🚣)もある(🕓)まい(🎥)。」
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