(🍍)陳ちんの司敗(👷)しは(☝)いが(🦈)たずね(🍶)た。――
○ 巫馬(mǎ(🐘) )期(😵)==(👰)孔(kǒ(😴)ng )子の門(mén )人。巫馬は(📮)姓、期(💍)は(🎻)字、名は施(shī )((📱)し)。
無き(🕤)を恥じらい(♿)
こがれる(🧕)ば(🏙)かり、
「共に学ぶことの出来(lá(🎰)i )る(✔)人はあろ(🧗)う。しかし(🦓)、その人(rén )た(🔈)ち(🌰)が共に道に精進するこ(🐴)との出(⏪)(chū(🏥) )来る人であ(🌮)ると(🧠)は限らない(🌷)。共に(🍗)道(dào )に(🌤)精(⭕)進す(🐓)る(🤤)ことの出来る人はあ(🀄)ろう。しかし、(➿)その人たち(🍛)が、い(🧦)ざという(🚏)時(💂)に(⬇)確(🎯)(què )乎たる信念に立っ(🗝)て(🌟)行動を(🌻)共(gòng )に(🧗)しうる人(rén )であるとは(🔒)限ら(📽)ない。確(què )乎た(💔)る信念に(🙏)立って行動(dòng )を共(gòng )に(🚓)しうる人(rén )はあろう(👙)。しかし、(🥉)その人たち(🥠)が、複雑(🎠)な(❎)現(🖕)実(⏸)の(💫)諸問(🈸)題(tí )に当面して(⏰)、なお事を誤ら(🗨)ないで共(⛳)(gòng )に進みうる(💊)人(❌)で(💩)あるとは限らない。」
○ 本章は(🔊)「由らしむべし(🎎)、知らしむべ(❕)からず」と(⛔)いう言(😒)葉(yè )で広く流(liú )布さ(🏫)れ、秘(🍻)密専制政治(zhì )の代(🐔)(dài )表(biǎ(🥍)o )的(🐻)表現であ(📰)るか(👢)の如(rú )く解釈されて(🎺)いる(⛱)が、こ(🈹)れは原文の「可」「不(bú )可」を「可能」「不(🏮)可能」の意(🌋)味にと(🎆)ら(🍎)ないで、(🎛)「命(🕺)令」「禁(jìn )止」の意(yì )味に(🎽)とつたための誤り(🙏)だと私は思う。第一(yī )、孔(kǒng )子ほど教えて倦(juàn )ま(⚫)なかつた人(🎙)が(🌩)、民衆の知(💧)的理(lǐ )解を自(zì )ら進(🛎)んで禁止しようと(🏨)する道理はない。むしろ、知的理(💄)解を求(qiú )めて(😺)容易に得られ(🤰)ない現実を知(👮)り、それを歎きつつ、その体験(🔃)に基い(🎫)て、い(🦕)よいよ徳治主(zhǔ )義の信念を(♒)固(gù )めた(🐋)言(yán )葉として受取るべ(🍨)きで(♿)ある。
三(一八(bā )七(😥))
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