曾先生(shēng )が病気の(🈷)時に(🍻)、門(mén )人た(🏗)ちを枕頭(👿)に(💑)呼(🍍)んでい(🏟)われた。――
○ 聖人・君子・(🍗)善(shàn )人==孔子のいう聖人・君(🎟)(jun1 )子(🎫)は常に政治ということと(🚿)関係が(🐔)ある(⛪)。現に政(♉)治の任(rè(〰)n )に当つてい(🛵)る(🐂)と否とに(👠)か(🔸)かわらず、(🤴)完全(🤧)(quán )無欠な徳(dé(🏮) )と、(👫)自由無(🌒)(wú )碍(🕶)(ài )な為(wéi )政能力をもつた人が「聖人(😽)」(👿)で(🥅)あり、そ(📱)れ(🌸)ほど(🈂)ではなくとも(⛅)、理想と識見(🔨)と(🍿)を持ち、(💷)常に修(🔲)徳に(🚿)いそしんで為政家(👪)と(🏀)して恥かしくない人、少くとも政(zhè(🤳)ng )治(🍏)に志(🆓)して修(xiū )養をつんでいる人(🕛)、(🐕)そう(😖)いう人(rén )が(👄)「君(💕)子」なの(💨)である。これ(🤹)に(🚆)反して、「善人」は必ずしも(🏠)政治と関係はない。人(😗)(rén )間として諸徳の(💼)そなわつた人という程度の意(🈶)味(🤦)で用い(💾)ら(💴)れ(😸)ている。
○ (💜)匡(🧙)==衛の一地(📖)名(míng )。陳と(🐅)の国(➕)境に近(jìn )い(🏘)。伝説によ(🕟)る(⛽)と(🏅)、魯(lǔ(📿) )の大夫季氏(😲)の家臣であ(✊)つた陽虎(hǔ )という人が、陰謀(mó(👙)u )に失敗して(🗳)国外に(🃏)のがれ(😅)、匡において暴(bà(🖕)o )虐(💰)の振(⛏)舞があり、匡人(🚑)は彼(🏥)を(🥤)怨(😓)んでいた。た(🍊)またま孔子の(⏹)一行(háng )が衛を(⛺)去つ(🍴)て陳(chén )に行く途(tú )中匡を通りかかつたが孔(kǒng )子(🔞)(zǐ )の顔が(🔝)陽虎(hǔ )そつく(🤪)りだつたので、匡(🆒)人(🎌)は兵を(⭐)以て一(👖)行を囲(📳)む(🍹)ことが五日に及ん(🕉)だというのである(🛴)。
舜(🍶)帝(dì(🍮) )には五人の重臣があって天下(xià )が治っ(🖇)た(⬛)。周の武王は、自分(fèn )には乱を治(👠)める重(🦀)臣が(👚)十人(rén )あるといった(🏥)。それ(🐻)に関(🌔)連(🔒)して先師が(⏱)いわれた(🛐)。――(🌘)
○ 簣(🍛)=(⤴)=(🔐)土(🦄)をはこぶ(🏸)籠、(🖼)もつこ。
三(🙄)三(🏡)(一(yī )八(🥕)(bā(⏹) )○)
○ 射・御==(🦖)禮・楽(🤨)・射・御・(🌉)書・数の(🐜)六芸のうち射(弓の技(jì )術)(🗽)と御((👴)車(🐤)馬を(📹)御する技術)(🥑)とは比(🔮)較(jià(🚨)o )的容易で下(xià )等な(🍦)技術(shù )とされて(🛂)おり、とり(🐃)わけ御(😮)が(🏻)そうであ(😋)る。孔(kǒng )子(🖊)は(🏫)戯れに本章のようなことをいいなが(💓)ら、暗(àn )に自(zì )分(fèn )の本領は一(🔵)芸(🦀)一(yī )能に(🉐)秀(🌘)で(👟)ることに(🛁)あるのではない、村人(rén )たちの自分(fèn )に対(🛀)(duì )する批(pī )評(píng )は的をはずれている、という意味を(👯)門人たちに告げ、そ(📋)の(💮)戒めとしたものであろう。
一(🍑)二(🤑)(二一七)
「(🤒)正面切(qiē(🤠) )って道理(lǐ )を説(🎭)かれ(👇)る(🕋)と、誰(shuí )でもその場は(⬇)なるほどとうなずかざるを(🈚)得ない。だが大事(📙)なのは過(guò )を改(gǎ(🐎)i )めるこ(🍨)とだ(😩)。やさしく婉(wǎn )曲(qǔ )に注意(yì )してもらうと(🏭)、誰(shuí(🤩) )で(🚔)も気持よくそれに耳を傾け(🙅)ることが(🚪)出来る。だが、(🍂)大事(✔)なのは、その真(🌚)(zhēn )意のあるところをよく考えて見(jiàn )ることだ。いい(🧛)気(🔍)(qì )になって真(🤗)(zhēn )意(🔬)を考えて見よ(🥍)うともせず(⬅)、(💎)表面(miàn )だけ従って過(guò )を改めようとしない人は、私には全(🚴)(quán )く手のつ(🕕)け(🌧)よう(🏣)が(💆)ない。」
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