「(🖼)先(🈳)生(shēng )の徳(dé )は高(gā(🧗)o )山のようなもの(🕟)だ(📨)。仰げば(🍽)仰(✅)ぐほど高(gāo )い。先(🎳)(xiān )生の信(🌰)念は金石の(👴)ようなものだ。鑚きれ(🧟)ば鑚(🍫)(zuān )きる(🙋)ほ(🌰)ど堅(jiā(🦇)n )い。捕(bǔ )捉しがたいのは(🚰)先生(🍧)の(😕)高遠な道だ。前(🔐)に(😩)あるかと思うと、たちまち(🎓)後ろに(📜)あ(🈺)る。先(🌠)生(shēng )は順序を(➰)立て(🐡)て、一(😀)歩一歩(bù )とわれわれを導き(📡)、(🏬)われわれの知(🛁)識を(📅)ひろめるには(🗡)各種の典籍(📝)、文(wén )物制(📌)度(🔥)を以(🎭)てせ(🦆)られ、われわれの行動を規制する(🤚)に(🍱)は礼を以てせられる。私はその(📏)ご(🥟)指導(dǎo )の精妙さに魅(🌦)せられて、や(👨)めようと(📕)して(♿)も(🌶)やめることが出来(lái )ず、今日まで私の才能の(🔩)か(📙)ぎりをつく(🌬)して努(🏂)(nǔ )力して来た(🐉)。そ(🏈)し(🌼)て(📶)今では、どう(🔕)なり先(xiān )生の道の(🥑)本(bě(📪)n )体をはっきり眼の前(☝)に見ることが出(chū )来(🍕)るような(🚳)気がす(🚻)る。しかし、いざ(⤴)それに(👆)追いついて捉(zhuō )えようと(🕯)すると(🤘)、やはり(🌒)どうにも(🏕)な(🐨)らない。」
○ 囘(❇)=(🧀)=(🏕)門(📤)人(🚁)顔囘(顔(yá )渕(yuān ))
かように(😞)解(🥑)(jiě )することによつて、本章の前(qián )段と(⏮)後段との関(🚿)係が、はじめ(🐿)て明瞭になる(🔊)であろう。これ(🦑)は、私(sī(✡) )一(🍑)個の見解であるが、決(jué(👩) )し(🚚)て無(👢)(wú )謀な言で(💱)はないと思う。聖(shèng )人・(📭)君(💞)(jun1 )子(zǐ )・善人の三語(📩)を、単なる人物の段階(jiē )と見(🚏)た(🔦)だけでは、(🍜)本章の(🖇)意(yì )味(💙)が的確(què )に(⛸)捉(zhuō )えら(🧥)れないだけ(🌨)でなく、論語(🍌)全体の意(yì )味があいまい(🥜)になるので(🏮)はあるまいか。
○ 本章(🚟)には(🥞)拙訳とは極端に相反す(🥎)る(😺)異説がある。それ(🐧)は、「三年も学問(wèn )をして(🚦)俸祿にあ(🍯)りつけ(🏪)ないような(🔊)愚(✋)か者(🕵)は、めつ(🐪)たにない」(⏰)という(🕔)意に解する(🐔)のである。孔子の言(⚽)葉(yè )としては断じて同(tó(🚴)ng )意しが(🥨)たい。
「私が何を知っ(⛺)ていよう。何も知ってはい(🛀)ないのだ(🐄)。だが、もし、田舎の無知な人が私(😵)に(🍣)物をたずね(👄)る(🎸)こ(🎎)と(💃)があ(🏕)る(🚬)と(🤛)して、それが本気で誠(chéng )実でさ(👣)えあれば、私(🔤)は(😄)、物(wù )事(shì(👌) )の両端(💌)を(💖)たたいて徹底的に教えてやり(✳)たいと思う。」
○ (🌦)柏==「かや」である。「か(✋)しわ」(💗)ではない。
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