曾先(🥝)(xiā(🥟)n )生が(🤢)病(bìng )床に(🍀)あられ(🐖)た時、大夫の(⚪)孟敬子(zǐ(🔁) )が見(jià(💻)n )舞に(👉)行った。すると、曾先(🔛)生がいわれ(✳)た。―(🔊)―
舜帝には五(⚓)人(rén )の重臣があって(🖖)天(tiān )下が治った(🍥)。周の武王は、自分には乱を治める重臣(chén )が十人あるといった。それ(🐥)に関連して先師がいわれた(🚁)。――
「文王(🐨)(wáng )がなくなら(🍂)れ(✒)た後、文(👁)という言葉の内容をなす古聖の(🖌)道(dào )は(⬅)、天意によってこの私に継承(chéng )さ(🧡)れている(🕒)ではないか。もしその文を(🚆)ほ(🔡)ろ(🎚)ぼ(⛩)そうとす(💙)るの(🤑)が天(tiā(🕖)n )意(yì )であるならば、何で、後の世(shì )に(➡)生れたこの私(📚)に、文に親しむ(👓)機(⏰)(jī )会が与(🍢)え(💜)ら(🔇)れ(🐱)よう。文(⛹)をほろぼすまいというのが天意(🐂)(yì )である(🐀)か(🏯)ぎり、匡の(🎮)人たちが、いったい私に対(duì )して何が(💐)出来るとい(📔)う(🛹)のだ。」(📭)
「野蠻(mán )なところでございます。あん(🚕)なところに、ど(🎞)うして(⭕)お(📓)住居(🈲)が出来(📀)まし(📻)ょう。」(🚍)
○ 巫馬(🙏)(mǎ(👃) )期==孔子の門(🔻)人。巫馬は姓(😭)、(📶)期(🔬)(qī )は字(🚕)、(😧)名は施(し)。
○ 子(🕙)路は孔子(zǐ )がかつて大(dà )夫の職にあつた(🤫)ので、そ(🉐)れにふさわしい禮(lǐ )をもつて(🧡)葬儀を行い(🧖)た(👏)かつたのであろ(🔖)う(📔)。師匠思いの、(🎫)出過ぎた(🌛)、し(😧)か(💖)も(⬛)病中に葬(🚖)式のことまで考(🕥)え(🐫)るような先走つた、稚気愛すべき子路(lù )の性(xìng )格と、(🕳)それに対す(♌)る(💫)孔(kǒng )子の烈し(⏪)い、しかもしみじみ(🎧)とした(🆙)訓(xù(🎒)n )戒とが対(duì )照されて面白い(🚕)。
一(一八五(wǔ ))
一(♑)七(二〇一(yī ))
(🎩)先師は(🍞)、喪服(🕵)を着た(⚪)人(⛷)や、衣(yī )冠束帯をした(🚧)人や、盲人(🆓)(rén )に(🔴)出会(👻)われ(🐶)ると(🆚)、相手がご(🧣)自分より年少者のものであ(🚴)っても(🍈)、必ず起っ(🏰)て道をゆずら(💭)れ、ご自分が(🔶)そ(📁)の人たちの(🐰)前を通(tō(😈)ng )られる(🛹)時(❇)には、(👰)必(bì )ず足を早められた。
○ 作(原文(🥃))==「事を為す(⬆)」の意(yì )に解(jiě )す(🐥)る(👻)説(shuì )もあるが、一四(🛳)(sì )八章の「述べて作らず(🌎)」の(🏄)「作」と同(🦂)じく(✝)、(💠)道(dà(🏢)o )理(lǐ )に関す(🐂)る(🏆)意見(🐊)を立てる意味に解(jiě )する方が(🛏)、(🆓)後段との関係が(🈂)ぴ(🥀)つた(🈳)りする。
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