門(mén )人は、一(😍)寸(🙎)うろたえた(👈)顔をし(🚴)たが、(🛒)すぐし(😙)ゃあしゃあとなって答えた。
「(⏫)如何(hé(☔) )にも、そ(🐬)れは仁(🎌)とは云えま(🥧)せぬ。」
季孫きそん、叔(🥒)孫し(🖱)ゅくそん、(😧)孟孫(🙍)もうそんの三氏(🐜)は、ともに(🤱)桓公の血(⛓)すじを(🧤)うけた魯の御(yù )三家で、世(shì )にこれ(🎞)を(🔻)三桓(huán )か(👳)んと称(chēng )し(💭)た。三桓は、(🐓)代(dài )々大(🚋)夫(🎽)の職を襲(xí )つぎ、(🚈)孔(👝)(kǒng )子の時(😼)代には、相(xiàng )むす(🔧)んで政(zhèng )治を(🥒)わた(🥢)くしし(👋)、(🚔)私財を積み、君主を(🍰)無視し、あるいはこれを追放するほど、(✋)専横(🕜)のかぎりを(🔀)つくして、国(😹)民怨嗟の的になって(🍱)いた。
孔子(zǐ )は、小策を弄する(🈲)者(zhě )にあっては叶わぬと思(🤹)った(💺)。彼(bǐ )は観念(👢)して、云われ(💴)るま(📻)まに、再(🧐)び陽貨(huò(🐝) )の家に引きかえした。然(🗃)し、ど(🍑)んな事があっても、午飯の馳走(⛸)にだけはなる(🏧)まい、(🔭)と決(jué )心した(🎧)。
門人(🔽)た(🌬)ちが、孔(🎁)子の(🍫)こう(📹)し(🍰)た教訓によ(🍥)って、まじめに自己を反省(🏸)する(😏)機縁を掴み得(dé(🔨) )たかは(🏇)、まだ疑(🌉)問であった。し(♌)か(🐻)し(🌷)、それ(🔟)以来(lái )、仲(zhòng )弓(🐱)の身分や、彼の(🔷)父の素行が、(⛅)彼等の話(⏪)題(tí(🤟) )にのぼ(🎅)らなくなったこと(🌆)だけはたしかである。尤も、こ(🐤)の事は、仲(zhòng )弓自身にとっ(🎗)て(🌽)は、どうで(🗾)もいい事(😉)(shì )であった(🛩)。彼(🚩)は(📊)た(💢)だ自らを(💜)戒(⏸)慎(📽)することによって、孔(⚫)子(zǐ )の知遇(🏌)に応こたえれ(🌁)ばよ(💘)か(🥍)ったのだ(🖖)か(👻)ら。
彼(🏬)が、こんなに惨めな失(📍)敗をくりかえ(⏸)すよ(🌉)うになった(🚣)の(🏳)は、不思議(♌)にも(🐜)、孔(kǒng )子(zǐ )が司空の職を奉じ(🈶)て、彼の(📆)上に坐るように(🔬)なっ(🆕)てからのことである。孔子(zǐ )は、これまでの(🛄)司空とちが(🐚)って、(⛽)非常な(🧖)部下(😐)(xià(🏮) )思い(🤽)で、めったに怒っ(😸)た顔(yá )を(🔧)見(jiàn )せ(🛴)たこ(🕹)ともないのだが、どういう(🌔)ものか(🧔)、い(👖)ざ奏楽とな(⏮)ると、楽(🗼)長の手がにぶってしまう。むろ(🥨)ん孔(🖲)(kǒng )子は、音(🔃)(yīn )楽(🔥)の道にずいぶん深(shēn )く(➰)はいっている(🐟)人だか(👽)ら、楽長として(💏)も、彼を甘く見(🔶)るわけには行(💮)かない(🛳)。し(♈)か(🌋)し、そのために手が固(gù )くな(♐)る(👊)のだと(😄)は、楽長(🐥)(zhǎng )自身も考(kǎ(😁)o )えていな(😨)い。
そう(🌎)決(jué(🚓) )心(✈)した彼(🕜)は、翌(yì )朝人をやって(🧞)、ひそ(🏬)かに陽貨の動静を(🔽)窺わせた。
「大(dà )丈(zhàng )夫(🐡)(fū )だと思(📕)います。本物(🍆)が立派でさえあ(🥔)れば。」
(もし、孟孫氏に、は(🤹)なは(🔔)だ(🏭)しい僭上(shàng )沙(〰)汰で(🏞)も(💡)あれば、(🌯)それは孟孫(sūn )氏(shì(🌦) )一(yī )家の問題だけでなく、魯の国(😉)の問題(tí )であり(🚸)、ひいては天(tiā(🚟)n )下の道義を紊ること(🤽)にもなる。そ(💏)れ(🛀)に、万一、自(🕧)分に一(🏕)応の相(🔪)談をした、と(🔚)でも云(yún )い(🚓)ふらされると(🎐)、これ(🧒)から自分が(🅱)やって行(⛑)(háng )こ(🔁)うとす(🚈)る政(🌳)(zhèng )治の(📷)精(🏈)神(🐿)を、(🌌)傷けることにもな(🚺)る。出(🔦)来(🕐)れば(💦)、(✈)自分(😢)の(🥗)いった意(yì )味を、はっきりさして置(🐊)(zhì )く(⭐)に(🐦)越したことはない。しかし、祭典(diǎ(⏯)n )の計(💲)画について(🌆)、直接(jiē )の相(xiàng )談(tán )もうけないで、こち(🏸)らから(🍭)それを(🚌)云(🅱)い出す(📖)の(🎌)も非礼だ。何(🐓)とか方(🐉)法はないものだろ(🖥)うか。)
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