「(🛶)御教訓は、身にし(📮)みてこたえまし(👴)た。ありがとう存じます。これからは(💜)、技術を磨くと共(gòng )に、(🎇)心を治(🏗)め(🗯)ること(🌈)に(🐒)、一層精進いたす(🌿)決(🚉)心でござ(🆕)い(😝)ます。」
しかし(🌛)、(🦌)孔(kǒng )子(🌧)の答(🐫)えは、極(🥢)めて無造(〰)(zào )作であった。彼は相(🎗)手(🍑)の言(🌙)(yán )葉(🏉)に軽くうなずきながら、
子曰(🗜)く、雍(🕝)(yō(🅰)ng )ようや南(🚛)面(🚘)(miàn )せしむ(📔)べし(🕸)と。仲弓、子(zǐ )桑伯(bó )子(zǐ )を問う。子曰く、可なり、簡(jiǎ(🥀)n )なりと。仲弓曰く、敬(jìng )けいに居りて簡を行い、以(yǐ(⬆) )て其の(🌈)民(😸)に臨まば、亦可(kě )ならずや(🧘)。簡(jiǎn )に居りて(📻)簡(🔞)を(〽)行わ(🛍)ば、乃ち(⬜)大簡(🔋)たい(🛬)かん(🐰)な(📺)ることなからんやと。子曰(🏔)(yuē(🏜) )く、雍(🌻)の(🍟)言然(rá(🔌)n )りと。
「かりに斑牛(❕)まだらうしの子(zǐ )であっても(🛄)、(🐢)天地(dì )山川の神々(🌫)はお嫌(👌)いはされ(🛳)ぬ(🏟)かの。」(🤜)
「なる(✂)ほ(♈)ど、よ(⛷)くわかりました(🚎)。私もなるべ(🔹)く早く、よ(🔯)い(💍)君主をみつけ(🔎)て仕(shì )えたいと存(cú(🎪)n )じてい(🕒)ます。」
((🔅)最(zuì )善の策が(♊)見つ(🚊)から(🗿)な(〰)ければ、次善(🏝)を選(xuǎn )ぶより仕(shì )方(😕)(fāng )がない。)
「そ(❗)うか(🚩)。お前(qiá(🔹)n )達もそう信ずるのか(♊)。それで(💒)私(sī )も(👛)安心じゃ。」
7 子曰く、孝なる哉(😍)閔子騫。人(🚕)其の父母(👄)昆弟の言を間せず(🈺)と。(先(xiān )進篇)
「(🍻)6父(🕞)(fù )の在(🍗)世(🙍)中は、子の人物(🕚)を(🙁)その(😍)志によっ(👻)て判断され、父(fù(🍂) )が死(💂)んだら(💿)その行動によって判(😡)(pàn )断(duà(😎)n )される。なぜなら、前(qián )の場(chǎng )合は子の行(há(😰)ng )動は(🕠)父(🛤)(fù )の節(✋)制(📒)に服(fú )すべきであり、後の場合は本人の自(zì )由(🏗)であるからだ。しかし、後の場(chǎng )合でも、み(➡)だりに父の仕(shì )来(🐮)りを改(⛲)(gǎi )むべき(🆑)ではない(🐒)。父に対(😐)する思(🚽)慕(🌳)哀惜(⏬)(xī )の情(😊)が深けれ(🌽)ば(🤸)、改(gǎi )む(🔗)る(🥓)に(🏾)忍び(👾)ない(📏)のが自然だ。三(sān )年父の仕来(➗)りを改め(❓)ないで、ひた(♈)すらに喪に服す(🚠)る者(🏖)にして、は(🦎)じめて真(🦆)(zhēn )の孝子(zǐ )と云える。」
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