おのの(🕶)くこころ(🚇)。
○ 泰(👐)伯==周の(📪)大王(🅾)((🍘)たいおう)(🖼)の長子(zǐ )で、仲(zhòng )雍(ちゆうよ(🎿)う)季(jì )歴(きれ(🖇)き)の二(èr )弟(🐦)があ(Ⓜ)つたが、(✂)季歴の子(zǐ )昌(😭)(しよう)(🍇)がすぐれた人物だつ(🌪)たので、大王は位(🎒)を末(🐱)子季歴(⛲)に譲つて昌(🈷)に及ぼしたいと思(🙁)つた。泰伯(bó )は(🗿)父の意(⚽)志を察し、弟の仲雍と共に(🕛)国を去つて南方にか(👮)くれ(✖)た。それ(🎼)が極(🚫)めて隱微(🖱)(wēi )の間に行(🏉)わ(🦇)れたの(🉑)で、人民はその(⤵)噂さえするこ(🏆)とがな(👃)かつたのである。昌は後の(🕙)文(wén )王、(🚓)その子(zǐ )発(はつ(⭐))が武王であ(😉)る。
「知者(zhě )には迷いがない。仁者(🤣)には憂いがない。勇(💦)者に(♓)はおそれがない。」
五(二一〇(🕺))
「後(🖼)輩(👖)をば(🐟)かに(🍏)し(🌶)てはなら(👟)ない(🥉)。彼(bǐ )等(💋)(děng )の将来(💱)がわれわれの現(xiàn )在に及ば(🙋)ないと(🐆)誰がいい得(💃)よう。だが、四(👽)十歳にも五十(shí )歳にもな(🏽)って注目をひくに足(zú )りないようで(✝)は、お(🐈)そる(👁)る(🏄)に足(zú(😗) )りな(❓)い。」(🏆)
○(🔠) こういう言葉(🔟)の深刻(kè )さがわからな(♏)いと、論語の妙味は(💧)わ(👴)からな(👚)い。
花(huā(🙂) )咲きゃ(🛠)招(zhāo )く、
「(🚈)堯(yá(🍛)o )帝(dì )の君徳(🥔)は何(😝)と(❤)大(👕)きく、何(🏦)(hé )と荘厳な(🐪)ことであろう。世に真に偉大なもの(✊)は天(🚪)(tiān )のみで(🏀)あるが、ひとり堯帝(dì(🦃) )は(✴)天(🎚)と(🔦)そ(🎣)の偉大(dà(🦉) )さを(🍭)共に(📏)している。その徳(🤺)(dé )の(🏅)広(🌯)(guǎng )大無(wú(🍢) )辺(fǎn )さは何と形(🏐)容してよいか(☔)わからない(👨)。人はただそ(⏯)の功(gō(🤨)ng )業の荘厳さと文(🎰)物制度(🌘)の燦(càn )然たるとに眼を見は(💣)るのみであ(🎊)る。」(👏)
「知ってお(🔲)ら(🔹)れます。」
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