「かりに周(🌕)公ほど(🌰)の完璧な才能(🎼)(néng )がそなわ(🕞)って(🏐)いても、その才能にほ(🚣)こ(😲)り、他人(rén )の長(🛡)所(suǒ )を(⤵)認(rèn )めないよ(🦒)うな人(rén )である(🦈)な(🥟)らば、もう見どこ(🌕)ろのない人(📭)(ré(🥇)n )物だ。」(🍋)
一四(二一(🐨)九(jiǔ ))
「よ(🐴)ろ(😢)しい(📪)と思います。誄るいに、汝の幸い(🙄)を天地の神々に祷る、と(🕙)いう言葉がござ(👞)い(🎞)ますか(🍴)ら(🐕)。」
○ この章は、い(〰)い音(🎉)楽が今はきかれないという孔(kǒ(🔩)ng )子のなげきでもあろう(🌾)か。―(🏀)―諸(⏫)(zhū )説は紛々としている。
○(🕵) 作(原文)(🥎)==「事を為す」の意に解す(🔜)る説もあるが、(♍)一四(👾)八章の「述(🔦)べて(📱)作ら(💅)ず」の「作」と(🚲)同(👼)じく、道理に関(🉐)する意(yì(🧖) )見を立てる(🚆)意味(🙇)に(⤵)解する方が(🍝)、後段(🕦)との関(🐫)係(🏻)がぴつたりする。
○ 本(běn )章(🥘)(zhāng )は「由らしむべし、知(zhī )らしむべか(🐲)らず(🏏)」という言(yán )葉で広く(🕡)流(liú )布(🏕)さ(💪)れ、秘密(mì(🦉) )専(zhuān )制(zhì(🍣) )政治の代表的表(biǎ(🌶)o )現(xiàn )である(🔮)かの如(🎟)く解(🙁)釈され(💙)て(🥎)い(🛷)るが、(🐧)これ(🎟)は原(😸)文の(➡)「可(🚉)」「不可」(🤴)を(🎱)「(✅)可(kě )能」(😂)「不可(kě(🔼) )能(👿)」の(🌳)意味(wèi )に(🎴)とらないで、「命令」「(🌺)禁止」の意味(wèi )にとつたための誤りだ(🍪)と(👝)私(sī )は(🐹)思う。第(dì )一(yī )、孔(🗼)子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の知的理解を自(zì )ら進んで(🔥)禁止しよう(🍱)とする道(🍯)理はない(🌂)。むしろ、知(zhī(🖋) )的(🐀)理(🌆)解(👏)を求めて容易に得られない現実を知り、それを歎きつつ(🎊)、その体験(⏳)(yàn )に基(🤹)い(🦕)て、いよ(✔)いよ徳治主義の信念(🆚)を(🗺)固めた言(yán )葉(yè )として(🖐)受取るべきである。
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