○ 摯==魯の楽(🌜)官ですぐ(⛅)れた(📇)音(🕚)楽(🚶)家(😪)であつた。
一四(一九八)(✴)
五((⛰)二一〇)
こ(⬅)がれ(🙃)るば(🐙)か(🗜)り、
○ (🍯)本章は一(🚡)六九章の桓※(「魅」の「未(wèi )」に代(🤦)え(👑)て「隹(♐)」、第4水(shuǐ(🛷) )準(🕢)2-93-32)の難にあつた場合の言(🛤)葉と同(tóng )様、(🔣)孔(🐊)子(zǐ )の強(qiáng )い(👿)信念と気(qì )魄と(👢)をあらわした言葉(🏸)(yè )で、(🔮)論(👈)語の中(📶)で極め(🍺)て目立(🚝)(lì )つ(✈)た一章で(✊)ある。
三一(yī )(一七(qī )八)
○ 孝(xià(😈)o )経によ(🌺)ると、曾(🅰)子は孔子に「身(shē(🗻)n )体髪(📥)膚これを父母に受く(🧜)、敢(gǎn )て毀傷(⛸)せざ(📍)る(🔊)は孝の始なり(💻)」(🥙)という教えをうけている(💳)。曾(🌈)(céng )子は(👳)、(🥫)それで、(👡)手や足(🕕)に傷の(🍉)ない(🚜)のを(👹)喜んだこ(😷)とはいうまでもないが(📨)、しか(🥗)し、単に身体(🍜)(tǐ )のこ(🏇)と(🕊)だけ(🌫)を問(💵)(wè(🍒)n )題(tí )にしていたので(🦁)ないことも無(wú )論(lùn )である。
三(sān )〇((✴)二(🤣)三(sān )五)
○ 前段と(😍)後段とは、原文(wén )で(🛬)は一(🌔)(yī )連(🏬)(lián )の孔子(zǐ )の言(😋)(yán )葉にな(🚹)つているが、内容(🏖)に(🍷)連絡が(🖋)ないので、定説に従つて(🔸)二(📢)段に区分(📜)した。
○ 孔子自身が当(👜)時第一流(liú )の音楽家であつたことを忘れては、(🌻)この(🏉)一章(zhāng )の妙味は半減す(🕑)る。
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