「(🖌)せ(🕊)っかく道(dào )を求(🐯)めてやっ(💌)て(🎉)来たのだから(🦔)、喜んで迎え(👫)てや(🐱)って(📁)、(🏜)退か(🈸)ないようにしてや(😈)りたいものだ。お(🌡)前たち(💂)のよう(✡)に、(🧒)そ(📖)うむごいことをいうもの(🕶)で(🤗)はない。いったい(🖌)、人が(🔯)自分の(🔕)身(shēn )を(🐽)清(🎞)くしようと思(sī )っ(🐶)て一歩前進して来たら(🚚)、その清くしようとする気持を(🚓)汲ん(⛸)でやればいいので、過去の(🏺)ことをいつまでも気にす(⏱)る必(bì )要はない(🍓)の(🌿)だ(👴)。」(🏘)
「何とい(🏆)う荘厳(yán )さだろう、舜しゅん帝と禹う王が天下(xià )を治(zhì )め(🌇)ら(🚤)れた(🧕)すがた(🕍)は。しかも両者共に政(♈)治(📛)には何のかかわ(📔)りも(🐥)ない(🌍)かのように(🏤)してい(🐇)られたのだ(🚁)。」
「恭敬(✈)な(🤠)のはよいが、(🛄)それが礼にかなわ(🍒)ないと窮屈(qū )に(✴)なる(🌂)。慎重(✡)なのはよいが(👔)、それが礼にかな(🦂)わない(🛡)と臆(🌻)病にな(🔔)る。勇敢なのはよいが、(🧔)それが礼に(😞)か(🐖)な(🚷)わない(🚥)と、不(bú )逞に(🍡)なる。剛(⭕)直(zhí )なのはよいが、(😃)それが礼に(😂)かな(🌅)わないと苛(kē )酷になる。」
本篇(piān )には孔子の(👔)徳行(há(🦂)ng )に関することが主として集(🐅)(jí )録されている。
○ 本(🥎)章は一六九章の(😖)桓(huán )※(「(🍺)魅」の(🥖)「(🎒)未(🔶)」に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難(🔈)にあつた(🙆)場(chǎng )合の言葉と同様(🍺)(yàng )、(👆)孔子の強(🤜)(qiáng )い信念と(🍝)気(🦔)魄(🍄)とをあらわした言葉で、(🏨)論語の中で極めて目(mù )立(lì )つ(🤛)た一章(zhā(😶)ng )で(🤚)ある。
○ 本章には拙(zhuō(🦀) )訳と(🥞)は(🥄)極(🔕)端(⛏)に(🏼)相反(fǎn )する異(yì )説が(🥏)ある。それは、「三(🛂)年も学問を(😔)して俸祿(🥔)(lù )にありつけないよう(🌉)な(🔮)愚か者(zhě )は、(🥟)めつたにない」という(❕)意に解す(♓)るのである。孔子(zǐ )の言葉として(🆖)は断(🏖)じ(💗)て同意(🚹)しがたい。
五((🍺)二一〇)(😯)
色(sè(💖) )よ(🥄)く招く。
○(🌈) 詩経(⏮)の(📜)内(nè(💆)i )容を(🏇)大別(bié )すると、風(🚵)・(♿)雅・頌の三(sān )つに(🌂)なる。風は民謠、(🌵)雅は朝(cháo )廷の(⛩)歌、頌は(🎊)祭(🤠)事の歌(🏹)である。
一(yī(💎) )(二(èr )〇六)
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