日本《えろ むっちり》2行目ライン
えろ むっちりあらすじ
(🛷)門人(rén )たちは顔を(🎐)見(jiàn )合せ(👞)た。犠(💶)牲にする(🚆)には、毛(máo )色が赤くて角(🚴)が立派でさえあ(🗿)れば、それ(🌦)でいいとされている。これまで牛(🌆)の血統が(📁)問(wèn )題にされた例ためしを(🐡)きいたこ(🍨)とがない(🤟)。何(hé )で(🍻)、(👥)孔(🌆)(kǒ(🐎)ng )子がそんなことを云(🦇)い(🐭)出したものだろう、と彼等(děng )は(📥)不思議(🌤)に(🈵)思った。
しかし、孔子の答えは、極(🍛)めて無造作であった。彼(bǐ )は相手(🎻)の言葉に軽(🍅)くうなず(🤛)きながら(⏸)、
(🖼)彼が、こんな(🥒)に惨めな失(shī(😴) )敗をくりかえすように(🏏)なったのは(✡)、不思議にも、孔子が(😭)司(💒)空(kōng )の(🧗)職(zhí )を奉じて(👕)、(💺)彼(🏝)の上(🌈)に坐(zuò )る(🤝)ように(👞)なって(🈚)か(🌧)らの(😦)ことである。孔(kǒng )子は、(🆚)これまでの司空(kōng )と(🤳)ちがって、非常(🖱)な部(bù(🖨) )下思(👿)いで(🌜)、め(🤼)ったに怒っ(🎱)た顔を見せ(🎍)たこともない(🚍)のだが、どう(🗺)いうも(🐿)のか、い(🚔)ざ奏楽となると、(👘)楽長(🔷)の(😩)手がにぶってし(🕳)まう。むろん孔(kǒng )子は、音(📒)楽の道にず(🚹)いぶん深(🎓)(shēn )くはいってい(🚭)る人(🐶)だから、(🎩)楽(lè )長としても、彼を甘(gān )く見る(🐎)わけに(🙇)は行かない。しかし、(🕎)そのた(🌓)め(🍛)に手(🌀)が固くなるの(🍸)だとは、楽長自身(😭)も(🔥)考え(🍬)ていない。
「一(yī )体(tǐ(🎍) )どういう(🥐)意(👭)(yì )味なのでございましょう。」
樊遅(chí(🥧) )は喜(🚂)(xǐ )ん(💄)だ(⚪)。それは(🍼)その(😰)中に、「違(🏘)(wéi )わ(🚪)ない」という言(yán )葉が見つ(🈶)かったからである。しかし(🍫)、(🥡)数(🌮)秒の後(🐹)には、彼(🆕)の頭は却ってそのために混(😉)(hú(🍄)n )乱(🦊)(luàn )しはじめた。というの(📸)は、さ(🐍)っ(💭)き(🤡)孔子の(🔽)いっ(🍢)た(🙎)「違(🍃)わない」と(🉐)、この言(🚤)葉(yè(💨) )の(🆘)中の(⛹)「(🍒)違(wéi )わない(🌰)」とは、まるで意(🤙)味(➿)(wèi )が(🐔)ち(🤣)が(🚓)っていそう(😖)に思えたからである。後の場合の「違わない」は、第一、(🔢)父母の存命(⏭)(mìng )中の(🗼)ことである。そ(🤢)れに、前後の関係から判断(🏛)しても、初(chū )一念(niàn )を(🌭)貫(guàn )けと(👞)い(📿)う(🍲)意(yì )味に相(xià(🎱)ng )違(🥅)ない。父母を亡くしたあとの「違わない」ということが、それと同(tóng )じ意味(wè(♐)i )だとは、(📉)どうしても(🏇)思え(🛴)ない。言葉が同じなだけに、(👿)彼はいよ(💡)いよ(🎢)判断に苦し(🚸)んだ。
「違わ(💌)ない(♉)よう(🐇)になさるが宜し(🔹)か(🔛)ろう(🛣)。」(🚪)
「４(🍯)父(🏋)母の存命中は親のもとを離れて遠(yuǎn )方(💄)(fāng )に行かないがい(➕)い。もし(💵)やむを得(🏖)(dé(👌) )ずして行(há(📻)ng )く(📅)場(🥖)合(📨)は、(❣)行先を(👴)定(dìng )めておくべき(🍻)だ。」
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