「はあ(💔)。しかし、(🍬)それには(🦋)、先生のほうからもい(🏇)くら(🈹)かの強(🏙)制を加えていただかないと(🍆)――」(🈴)
飯島は、それまで(🌻)、(👅)やはり入り口(😬)の階段に立って(⌚)、何かと指図さ(😋)しずがましい口をきいていた。しか(🌨)し、次郎が雑巾(jīn )を(🤑)もって大便所(👙)(suǒ )の中(😋)にはいったのを見(📳)ると、さすが(🛀)に(🖌)気がひけたらしく、(✖)指図する言葉(📃)のはし(🏆)ばしがにぶりがちに(🕡)な(🔸)り(😥)、何(🚭)かしら気弱さを示し(🕞)ていた。
「やはり強制が必要(yào )だとい(❕)う(📣)の(📻)かね。それじゃ(🍜)あ話はまた逆もどり(😃)だ。」
(🎥)しかし(🔽)、かれにとっていっそう不(🐘)安に感じられたの(💊)は(👀)、(🛌)今朝の板(💛)木の打(🥈)ちかたについて、大河(🥄)無(🗓)門がぬれぎぬを着せられていることであ(〽)った(🔆)。
朝(cháo )倉先生は、かつて次(💎)(cì )郎に、(💍)「現(📧)在の(🍀)日本の指導層の大(dà )多(👲)数(shù )は(🏕)、正面からは全(quán )く反(fǎ(⏲)n )対の(🤭)でき(🥨)ないようなこと(⬇)を理由にして(⬛)、自分(😲)たちの立場(💾)を正当化し(🤲)たがるきらいがあるが、そうしたずるさ(🐠)は、ひとり指(🖨)導(🆘)層だけ(👕)に限られた(🐃)ことではないようだ。たいてい(🏥)の(💤)日本人は、何(♍)か(🍨)というと、(🗻)表(👝)面(🕛)堂(♐)々とした理由で自分の(🈹)行動(🎇)を弁護したり、飾(🌼)かざった(🐦)りする。しか(🦁)も、そ(🐗)れで(🏋)他(tā )人を(🔬)ごまかす(🔕)だ(🧚)けでなく、(🖥)自分自身の(🌸)良心を(🚼)ご(⏰)ま(🐏)かしている(🚓)。それをずるいなどとはち(🕊)っとも(🛏)考えない。これはおそろしい(☕)ことだ。友(yǒu )愛塾の一つの大(dà )きな(❣)使命は、共同生(shēng )活(🙅)(huó )の実践じっせんを通(tōng )じ(🛶)て、青年(🎷)たちをそ(🌳)うし(🖨)た(🕛)ずる(⬇)さから救い、(🧙)真理に対してもっと(🔑)誠(🍉)実(🌑)な人間にして(🚂)やる(🛐)ことだ。」というような意(🚒)味の(🎑)ことを、いったことがあったが、次郎(láng )は、便所の中(zhōng )か(🍇)ら(🕰)、飯島のうしろ姿(zī )を(🤴)見おくり(🥘)ながら、その言葉を思いお(😠)こし、今さらのように、大(🏈)き(🧀)な困(🔷)難に(🍏)ぶっつ(🐋)かった(📅)ような(🏌)気がしたのだ(🚸)った(💟)。
その(😼)あ(🐗)と、就(💼)寝(qǐn )前(qián )の行事として、最(🚠)初の静(🌖)(jìng )坐(zuò )せ(🍙)いざがはじまった。塾生た(🏼)ちは、各(gè )室(shì(🦉) )ごとに、きちんと(🕥)縦たてにならび、朝倉先生(➖)の指導にした(🚼)がって(👢)そ(🚓)の姿勢(🧝)(shì(🌈) )を(📭)とった。
朝倉先(🕳)生(🆑)は(😧)、しかし、どん(🌵)な(🦖)悪い状態(🙁)があらわれて(🥂)来(🛩)ても、す(👷)ぐその(🥐)場(chǎng )でそれを非難(ná(⚽)n )する(🛅)こ(🛀)とが(😯)なかった(🕋)。すべ(🔌)て(🈴)をいち(🔀)おう成(🌖)り行きにま(🚗)か(🎚)せ、行くとこ(🔇)ろまで行か(🚭)せておいて、あ(🔎)とで、――たとえば(🍲)食後の雑談(🖐)や、夜の集まりなど(🏨)の際に、――(🤾)それを話題(tí(📰) )にして、みんなとい(🔺)っしょ(😋)に、その原因(yī(🏬)n )結果(🌭)をこまかに(⤴)究明し(📴)、その究(🌐)明を(🏫)とおして、共(🏡)同(😀)(tóng )生活の基準になるような(🛥)原(✊)則(🙋)(zé )的なものを探求(🔖)す(👩)る、と(🥩)いっ(🔭)たふうだったのである。
やがて先(xiān )生は(📒)言葉を(😁)ついだ。
「ぼくは、(🎙)むろん、い(🍾)けないと(🦀)思います(🕘)。」
「おそれ入ります。では申(🛃)(shēn )し(🌻)あげますが、実は国も(🦔)と(🍫)に(💚)おり(🎪)ま(🤯)したこ(🐇)ろ、(🌬)いつ(🔙)も師匠(😞)しし(👩)ょうに、鐘をつ(🐃)くなら、鐘(🕠)(zhōng )を仏と(🎮)心得て(🥅)、それ(🙌)にふさ(🚅)わしい心(xīn )のつつしみを忘(wà(🤗)ng )れてはならぬ、(📩)と(🖲)言い(🎟)聞(wén )かさ(🏌)れてお(🍆)りましたの(🧢)で、今朝もそれを思い(🕵)出し、ひとつきご(🎃)と(🚫)に、礼(🎩)拝(🕡)らいはいをしな(🍘)がらつ(🕔)い(🎫)たまででご(🎸)ざ(🐵)います(🕥)。」
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