○ 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」という言葉(💚)(yè )で広く流(😵)(liú )布され(📠)、秘(🥒)密専(💪)制政治(zhì )の代表(🤢)的表(biǎo )現であるかの如く解釈(🚿)さ(🎌)れているが、(😸)これは原文の「(🚟)可」「不(bú )可(😨)」を「可(kě )能(🆚)」「不(bú )可能(🛃)」の意味にと(⚓)らない(🛃)で、「命(mìng )令(🔈)(lìng )」「禁(jìn )止」の(🎡)意味(🕔)にとつたための誤りだと私は思う。第一(🚩)、(⛹)孔子(zǐ )ほど教(jiā(📥)o )えて倦まな(🚡)かつた人が、(🐺)民(🚅)衆の知(🎯)的(de )理解(🆕)を自ら(🚗)進んで禁止(zhǐ(😥) )し(🍦)ようとする道理(lǐ )は(🤩)ない。む(🍿)しろ、知的(de )理(lǐ )解を求めて容(😣)(róng )易(yì )に(🛥)得られない現実を知(zhī(🍚) )り、そ(🎍)れを歎きつつ(🕞)、その体(⚽)験に基いて、いよいよ徳治(👿)(zhì )主義(yì(🚥) )の信念を固めた言葉とし(📩)て(🖤)受(🎴)取るべきである。
「(🧞)野(yě )蠻な(🥋)と(🌌)ころでご(👿)ざ(🔆)います。あん(🥅)なところに、どうしてお住居が(🏂)出来(lá(🖖)i )ましょう。」
「さあ、何で有名になって(👚)や(🚸)ろう。御(yù )ぎょ(💮)に(💭)する(🕠)かな、射しゃにするか(🗯)な。やっぱり一番た(🍔)やす(💄)い御(🚸)ぎょぐ(💐)ら(🎀)いにして(⌚)おこう。」(🐅)
「惜(🛫)しい人物だ(🔧)った。私は彼が進(🧔)んで(➗)いると(🍘)こ(💐)ろは(👄)見たが、彼(🚥)が止まっているとこ(😇)ろを見(🎱)たことがな(🏸)か(🌾)っ(🥜)た(🥟)のだ。」
九(二一(🏓)(yī )四(sì ))
「知っておら(🍠)れます。」
二(一八(🐿)(bā )六)(📱)
二九(二三(💬)(sān )四)
民(mín )謡にこういうのがある。
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